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何以明之？以吾人自心本来是佛，与众生原二体也。
因一念有我，我一立，则敌我者皆人；人又一我，众我聚而众生成矣。
众生所本，本乎烦恼，烦恼坚执，则我相益固；我相固，则人不亡；我丧，则人不立；人不立，则烦恼空，是则我心烦恼若尽，则返观人我如空花耳。
我若空花，则觅众生若邀空花而结空果，彼此求之，了不可得矣！
所谓烦恼尽而众生空，斯则不度而自度矣，是相与而无也。
然举世之人，莫不有我；有我者，皆以烦恼；烦恼用事，非真心也。
然烦恼者，情也。
若断烦恼，而以烦恼之心断之，是借贼兵而赍盗粮也。
以情入情，如以火投火，名曰益多，求欲断之，不可得也，故不得不学法门耳。
法门者，乃出情之法，为消烦恼之具，所谓空法也。
空法者，佛之心也；所明之事，佛之行也。
学佛者，以吾人之心，体佛之心；以日用之事，效佛之行。
是以自心之佛心，学自心之佛行，断自心之烦恼，度自心之众生，则如汤消冰，不劳余力矣。
是则四愿固难，若返求之，吾心中无不具足，自不假于外也。
若知不假于外，则吾人现前此身是有我也。
近而一家之兄弟、妻、奴，远而天下、国家、生民、物类，皆众生也。
返求自心现前日用，若以烦恼之心而为之，然于自身六凿相攘，况家齐而国治、天下平乎？苟即此一念现前，以空法而用事，则念念烦恼转为智光，照了众生，同归自性，则与佛同体。
此则烦恼空而众生尽；众生尽而佛道成，民胞物与，浩然大均，又岂愿为徒设哉！
由是观之，出世之法，在即世而成。
吾人自今已往，凡所作为，无论致君泽民，未尝一事一行不出四弘誓愿，无非成佛之行。
岂特为操虚尚事，耳目寄兴而已哉？某以此见志，其有得于此乎！
【题解】
明代憨山大师文学素养甚深，著述宏富，本文即选录自其《梦游集》。
四愿，即四弘誓愿。
《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。”
根据经典所载，过去诸佛菩萨皆因发愿而得以成就佛道。
憨山大师的《四愿齐说》，即是说明佛法中四弘誓愿对修学佛道的重要性。
明·妙叶
一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
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