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宁在撤半日之餐，全一禽之命，然后为弘济耶？”
帝抚几叹曰：“俗人迷于远理，沙门泥于近教。
如法师所言，真可谓开悟明达，通天人之际矣！”
敕有司供给，举国宗奉。
赞曰：“帝王之不信佛法，非独不信者之过，亦论佛法者未尽其妙也。
如求那者，义正而语圆，辞善巧而不叛于道，真佛法、世法融通不碍者矣！
虽古良谏议，何以加此？彼世僧局偏见，而自谓持正，不知使人主不欲亲近缁流者，正为此等辈也。
神龙变化，非蚯蚓所知，其是之谓欤！”
（六）忍苦护鹅
佛世有比丘乞食珠师之门，时珠师方为王穿珠，置珠取食，而珠偶堕地，鹅吞之。
珠师与比丘食，视珠不见，疑比丘窃之也。
比丘欲护鹅，故任其捶击，至于流血。
鹅来舐血，珠师移怒，并击鹅杀之。
比丘不觉悲泪，珠师怪焉，乃语之故。
感悟珠师，忏悔作礼。
（七）袖纳荐书
宋雪窦显禅师，得法于智门祚公。
将游两浙，学士曾公谓曰：“灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。”
附书荐显。
显至灵隐，陆沈众中三年，俄曾公奉使浙西访显，灵隐莫有知者。
时僧千余，使吏检床籍，乃得显。
问向所附书，出诸袖中，封缄如故，曰：“公意勤，然行脚人于世无求，敢希荐达哉！”
曾公大笑，珊以是奇之。
赞曰：“今人得贵宦书，如获拱璧，而晓夜求售，其亦不闻雪窦之风欤！
吾怪雪窦拈唱宗乘，电掣雷轰，不让德山、临济诸老，考其平生，则器度由来不凡矣！
为释子者，不可不自爱。”
（八）混迹樵牧
唐普愿，郑州新郑人。
依大隈山大慧禅师受业，得法于江西马大师。
含景匿耀，似不能言。
贞元十年，挂锡池阳南泉山，蓑笠饭牛，混于樵牧，斫山畲田，足不下南泉三十年。
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