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（二）力卫殿堂
唐惠主，始州永归县人。
专精律学，居青林寺。
时，陵阳公临益州，素少信心，将百余驮入寺，就佛殿、讲堂、僧房安置，无敢违者。
主从庄还，见斯秽杂，即入房取锡杖三衣而出，叹曰：“死活今日矣！”
举杖向驴骡，一时倒仆如死，主手擎掷之坑中。
县官大惊，执主申状。
陵阳喜曰：“蒙律师破我悭贪，深为大利。”
送沉香十斤，绫绸十段。
后还京，从受菩萨戒焉。
（三）受杖自责
晋法遇，事道安为师。
后止江陵长沙寺，讲说众经，受业者四百余人。
遇开缄见杖，即曰：“此由饮酒僧耳。
我训领不勤，远贻忧赐。”
遂鸣椎集众，以筒置前，烧香致敬，伏地，命维那行杖三下，垂泪自责。
境内道俗无不叹息，因之励业者甚众。
赞曰：“噫！
使今人发安老之缄，其不碎筒折杖而谇语者，寡矣！
圣师贤弟子，千载而下，吾犹为二公多之。”
（四）荷担听学
隋敬脱，汲郡人。
少出家，以孝行清直闻。
其听学也，常施荷担，母置一头，经籍楮笔置一头；若当食时，坐母树下，入村乞食。
（五）巧论斋戒
宋求那跋摩，罽宾国王族也。
元嘉八年，达建业，帝问曰：“寡人欲持斋不杀，而身主国政，不获从志，奈何？”
对曰：“帝王所修与匹夫异：匹夫身贱名劣，应须克己苦躬。
帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则人神以和。
刑不夭命，役不劳力，则风雨时，寒暑调，百谷茂。
如此持斋，斋亦大矣！
如此不杀，戒亦至矣！
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