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[9]止观的“止”
，是停止、止息，即停止一切的心念，而住于无念之中，摒除一切的妄想，令生正定智慧。
“观”
，是观想、贯穿，即止息散乱的妄想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。
止为静态消极的不造作，也就是“禅定门”
；观要观想缘境、光明，为动态积极的再用功，属“智慧门”
。
天台宗的修行方法，就是三种止观：渐次止观、不定止观、圆顿止观。
[10]即十六种观法，出自《观无量寿经》。
念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种：日想观、水想观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座观、像想观、真身观、观音观、势至观、普往生观、杂想观、上品生观、中品生观、下品生观。
[11]是以念佛为观想内容的一种禅定，也就是忆念佛德或称念佛名的三昧，分为因行、果成二类。
[12]为定行的一种。
在一特定期间内（七日至九十日），常行无休息，除用食外，均须经行，不得休息，步步声声，念念惟在阿弥陀佛，得见诸佛现前，故又作常行三昧、佛立三昧、诸佛现前三昧。
[13]全称《楞伽阿跋多罗宝经》，共四卷，宋代求那跋陀罗（394—468）译，禅宗所宗第一部经典。
全经记录大乘佛教多种重要教义，内容主要是说“五法”
、“三自性”
、“八识”
、“二无我”
等四种法要，不外就是“心”
法。
并说明“阿赖耶识”
与“如来藏”
相结合的法义。
此经是《起信论》建立“真如缘起”
的根本依据，同时也是代表后期大乘佛教思想的经典，也是法相宗所依六经之一。
[14]全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷，后秦鸠摩罗什（344—413，一说350—409）译，本经于五祖弘忍之后，取代《楞伽经》而为禅宗所依的根本经典之一。
原因除了六祖惠能早年依止五祖弘忍座下之前，已因听闻《金刚经》而有所悟，更重要的是，《楞伽经》偏讲法相唯识，《金刚经》偏说无相性空，由法相而进入法性，是渐非顿，《金刚经》从缘起性空以明法性，以金刚无相为顿悟之门，阐扬心要，正与禅宗讲明心见性的宗义相契，所谓“理之参究，识取本心，方可证得本性”
。
[15]又称《六祖坛经》、《法宝坛经》、《坛经》。
一卷，唐代六祖惠能大师（638—713）讲，弟子法海等记录。
本经被视为禅宗典籍中的无上宝典，近代的国学大师钱穆博士尤其认为，《坛经》是中国第一部白话经典作品，同时也是探索中国文化必读典籍之一。
自唐以来，本经即受人推崇、重视，在中国佛学思想史上，确有承先启后的力量，是禅宗行者不可不读的宝典。
[16]唐代永嘉玄觉（665—713）撰，一卷。
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