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第五章 禅学(第5页)

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以古体诗的体裁,或四句、或六句一偈,揭示其悟境及禅宗真髓,文简意赅,是一篇弘扬禅法的杰出作品,也是禅文学的绝唱,故广受文人雅士、禅行者的喜爱。

[17]原题《佛祖同参集》,略称《传灯录》。

宋代道原禅师纂,三十卷,收录印度、中国历代祖师名号,并一一列其法系,说明禅门传灯相承次第,载明祖师之籍贯、修行经历、住地、示寂年代、世寿、法腊等。

此外,更传述各祖师“师资证契”

的机缘语句、接化语句及悟道偈语等,号称“一千七百则公案”

,即出自此书。

[18]南宋僧普济撰,凡二十卷。

系取自《景德传灯录》以下之五灯录,即于《景德传灯录》、《广灯录》、《续灯录》、《联灯会要》、《普灯录》等,撮要会为一书,故称《五灯会元》。

内容收录过去七佛、西天廿七祖,东土六祖以下至南岳下十七世德山子涓嫡传付法禅师之行历、机缘。

[19]唐代宗密(780—841)著,二卷或四卷。

宗密收录禅宗诸家的言词偈颂,撰成《禅源诸诠集》一书,别称《禅源理行诸诠集》,凡百卷,后遇会昌法难(845年)及唐末五代之乱而佚失,今仅存《禅源诸诠集都序》。

宗密同属禅宗(荷泽禅)与华严宗,力主禅教合一,本书即是提倡此一主张的代表作,是佛教思想史上的重要典籍。

文中将一切众生的根源称之为“本觉”

、“真性”

、“佛性”

、“心地”

,故称“禅源”

以“本觉真性”

为主题而开展理论,即是教义;依之修证开悟,便是禅法。

[20]宋代赜藏主集,四十八卷。

系收集晚唐至南宋初,南岳怀让以下,如马祖、百丈、临济、云门、真净、佛眼、东山等四十多家禅宗名德语录,多为《景德传灯录》所未载者,是研究南岳以下各家禅风的主要典籍,特别是研究临济宗一系的思想要典。

[21]全称《禅宗无门关》,宋代无门慧开撰,全一卷,弥衍宗绍编。

本书抄录古来闻名之公案四十八则,再加颂与评唱而成。

全书旨在阐明“无”

之境地,同时,悟入应以“无”

为“门”

,“无门”

即是“门”

古来即与《碧岩录》、《从容录》广行于禅林间,惟临济宗特以其属于正系,故最重用之。

[22]全称《佛果圆悟禅师碧岩录》,宋代圆悟克勤编,十卷。

初为雪窦重显自《景德传灯录》中选择最重要之百则公案,附以颂文;其后,克勤复加垂示、评唱、著语,于宣和七年(1125年)完成。

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