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[3]禅宗自初祖菩提达摩五传至弘忍，其下分“北宗”
神秀与“南宗”
惠能二派。
北宗主“渐悟”
，行于北地，并无分派；南宗主“顿悟”
，行于南方，盛于中唐以后。
尤以惠能门下有南岳怀让、青原行思二支，为唐末以降禅宗的主流。
南岳门下出沩仰宗、临济宗；青原门下分曹洞宗、云门宗、法眼宗，是为五家。
临济门下又分黄龙派、杨岐派，合称七宗。
于是，“五家七宗”
各立门户，各有家风。
宋朝以后，惟临济、曹洞盛行于世。
[4]又称佛心宗、达摩宗、无门宗。
乃探究心性本源，以“见性成佛”
为主旨的大乘宗派。
中国自古以专意坐禅者为禅宗，兼含天台、三论二系，而不限于达摩宗。
唐中叶以降，达摩宗兴盛，禅宗遂专指达摩宗而言，习惯上称“宗下”
。
[5]四禅，是指色界天的初禅、二禅、三禅、四禅等四种禅定境界。
色界天的四禅境界与无色界天的空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定等四无色定境界，合称为八定。
所以，八定其实包括了四禅。
四与八的法数之所以并举，是因为色界与无色界是相对的，在色界为“禅”
，在无色界为“定”
；如果以色界和无色界相对于欲界的“散”
心，则色界和无色界都称为“定”
。
[6]指超脱传统依据经教、拘泥于形式的坐禅冥思，及凝心入定的固定修习方式，而另行开辟一种“以心传心”
的禅法。
六祖之后，禅宗大都不据经教，不立文字，只以拈提话头、参公案，以期直指自心、自悟自性、见性成佛的祖师禅化世，即谓教外别传。
[7]是指以般若正观直接开发自心潜能，如实悟见本来自性，体现出生死不二、物我一如的本然禅心。
[8]乃唯识宗的修行，略说有观境与修行两种法门，观境其实也是修行中的一部分。
观境就是唯识三性观，三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性。
修习唯识三性观，乃是由浅入深、由粗入细的渐修，其渐修层次有五，称为“五重唯识观”
，分别是：遣虚存实识、舍滥留纯识、摄末归本识、隐劣显胜识、遣相证性识。
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