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[2]意译为“品”
或“聚”
，即分类编集而将同类之法聚集一处的意思。
此系指将僧团内有关受戒、布萨、安居等之仪式、作法及僧众之生活礼仪、起居动作等规定条文，分类整理，并具体详解。
分别有巴利语律典所记载的二十二犍度与汉译《四分律》的二十犍度两种。
[3]律藏是佛陀所亲制，依《摩诃僧祇律》卷一载，当初佛陀制定戒律的因缘、目的有十：（一）摄僧；（二）极摄僧；（三）令僧安乐；（四）折伏无羞人；（五）有惭愧者得安稳住持；（六）不信者能信；（七）正信者得增益；（八）于现法中得漏尽；（九）未生诸漏令不生；（十）正法久住。
[4]昙无德部所传，共六十卷。
前后秦佛陀耶舍与竺佛念汉译。
内容略分有比丘律、比丘尼律、二十犍度、集法毗尼、调部、毗尼增一。
《四分律》在中国的弘扬起于北魏孝文帝时的法聪律师，到唐朝，道宣律师大大发扬《四分律》的精义，从此奠定了中国律宗的基础。
[5]萨婆多部所传，后秦弗若多罗、昙摩流支译，是我国最早译出的广律，共六十一卷。
初诵为波罗夷、僧残法等；二诵为尼萨耆法、波逸提法；三诵为波罗提提舍尼法等；四诵为七法；五诵为八法；六诵为杂诵；七诵为尼律；八诵为增一法；九诵为优婆离间法；十诵为比丘诵等。
[6]又称《大众律》，为摩诃僧祇部所传，共四十卷，东晋法显与佛陀跋陀罗译。
内容有比丘毗尼和比丘尼毗尼二部。
[7]即《弥沙塞部律》，为弥沙塞部所传，共三十卷。
南朝宋佛陀什等译。
五分是：（一）比丘律；（二）尼律；（三）受戒等九法；（四）灭诤法与羯磨法；（五）破僧法、卧具法、五百集法、七百集法等。
[8]为迦叶遗部所传，是惟一未传译中国的一部律。
[9]道宣，唐代浙江吴兴人，十六岁出家，先后随慧顿、智首学律，一生持戒严谨，尝听律二十遍，对《四分律》的弘扬、注释不遗余力，由是律宗成立。
因其常住终南山，后世又称四分律宗为南山宗。
道宣律师精通三藏，专究毗尼，著作等身，其著述中的《行事钞》、《戒本疏》、《羯磨疏》、《拾毗尼义钞》及《比丘尼钞》等，合称“南山五大部”
，是研究律宗的重要典籍。
[10]佛陀成道后，弟子一有犯过，佛陀便一一广说其应受的戒律，并记其事缘。
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