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一看就是一个值得与之交心的人。
如果我是村庄里的一个信仰耶稣基督的人，即便他比我年轻，我也愿意把自己的心交给他。
我想这也许是多年的宗教训练让从事这个职业的人，从外表到内心都被宗教里的仁慈与博爱所浸染，使他们哪怕是一个微小的生活细节，也透着上帝的影子。
上午的阳光仿佛也充满节日里的明快色调，我们就站在教堂的台阶前聊。
我说：“神父的弥撒仪式做得真不错。”
年轻的神父说：“没时间做更多的准备，我也是昨天刚来么。
我从前训练的唱诗班里有几个人今年没来，其他的人今天和昨晚唱得都不好。”
随后他又补充说：“平常练的时间太少了。”
我问：“神父不是第一次来这里？”
他微笑着说：“这已是第三次来茨中村了。
我在这里有许多朋友呢。”
这让我有些惊讶，也令我感动。
据神父自己介绍说，他每次来都是从西安坐火车到昆明，再从昆明坐汽车辗转到茨中村。
神父说的这段路程大约有3000公里，但是只要这边的教友有所需求，他就会不辞辛劳地跨越千山万水，到一个峡谷里的村庄来为人们祝福。
对于有信仰的人来说，为所有的人付出他的爱，不计辛劳、不计报酬地付出，就是他最大的幸福。
据我所知，由于滇藏一带的教区有神父资格的人少，教堂的宗教活动一般都缺乏训练有素的司祭和神职人员。
以澜沧江峡谷里的几座教堂来说，现在只有与云南相邻的西藏自治区的芒康县上盐井村教堂有个正式的神父鲁仁第，他毕业于北京神学院，可以说是科班出身。
那里离茨中村约300来公里，也是在澜沧江边。
鲁神父在茨中村有一些亲戚，有时他会来这里探亲访友，顺带也听听村中教友的忏悔，为教堂主持弥撒礼仪什么的。
在鲁神父以前，茨中教堂有个名为施光荣的老人，当年外国传教士还在的时候，他是教堂里的助祭，也就是外国神父的助手。
据说此人好生了得，除了会多种民族语言——藏语、傈僳语、纳西语外，还会说拉丁语，因为他年轻时上过外国神父们办的修道院。
传教士被赶走后，施光荣作为外国神父身边最亲密的人，当然要倒霉，他曾被送去劳改了好些年，劳改结束后由于他曾跟着外国神父学过一些西医术，所以他服劳役的那个矿山就将他留在矿山的医务室里当医生。
“文革”
结束后，宗教活动逐步得到恢复，施光荣回到了村庄，他可以自由地将自己从前学到的一些宗教知识运用到村民们日常的宗教活动中去了。
后来他还到上海去进修过一段时间，回来后，这个已经70多岁的老人家终于当上了茨中教堂的本堂神父。
我在西藏盐井教堂时曾听那里的教民说，在他们的鲁神父还没有学成归来之前，施光荣神父经常到上盐井教堂为村里的教友们做告解。
这说明，一些乡村教堂虽然一时没有专门的神职人员，但是自然会有一些热心的神父们，在高山峡谷里往来穿梭，传播爱的福音。
教民们已经在院子里跳起了弦子舞，悠扬欢快的歌声响遏行云。
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