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而我面前这座正宗的乡村教堂，此刻大门洞开，上帝以他的仁慈与博爱接纳一切愿意皈依到他的宁静与祥和中的人。
人们在教堂依次就坐，教堂里有用木板搭成的横条，权当人们望弥撒时的座位。
年轻的神父现在已经换上一身白色的祭衣，看上去更显得文雅、素净。
我想献身神职的人大约从内到外都会透着一种干净与温和。
这也许是上帝的要求，也许是命中注定的某种品性。
人群中忽然响起了歌声，啊，这是圣诞之夜的赞美诗与颂歌。
这样的歌声我并不陌生。
我是指用少数民族语言演唱的赞美诗。
由于这些年我跑了不少民族地区的乡村教堂，因此我听唱诗班演唱赞美诗一般都听到的是民族语，如傈僳族语、藏语、怒族语等。
尽管我听不懂一句歌词，但是同样的旋律和同样的虔诚常常让我感动不已。
那是用唱山歌的嗓子来唱献给上帝的歌声，那是用最朴素的乡村情感来体味上帝遥远的爱——噢，如果你仔细想一想，这群孤独的信仰者，上帝离他们多么远啊。
但是，这只是一个没有信仰的人的看法，而在他们的心灵中，上帝的爱充盈了身上的每一个细胞。
歌声舒缓、高亢，原汁原味的乡村嗓音，时而可以听出一些四声部的演绎，但是似乎做得并不专业地道，也许是平常训练少、也缺乏指导的缘故。
但是歌声素雅得像雪山脚下碧绿的一泓清水，纤尘不染。
我曾经在傈僳族人的乡村教堂里听他们唱过赞美诗，那是我听到的最好的四声部合唱，也是最令我感动的乡村音乐。
随便几个人往教堂的祭台上一站，没有管风琴，也没有指挥，顶多有一把吉他——这可真是让我大开眼界的一件教堂乐器，也许全世界绝无仅有，他们便可唱出既野性又规范，既原始又高贵，上帝也会为之动容的赞美诗。
在圣歌声中外面有人在放鞭炮，喜庆的气氛随着鞭炮的炸响阵阵涌来，给人的感觉好像大年夜已近，该合家团聚、举杯庆贺了。
神父在奥斯丁的帮助下正在布置祭台，祭台位于教堂的正前方，用红色的台布装饰，上面供奉有象征耶稣圣体的匣子，有枝形蜡烛台，有朴素的圣杯和圣灯，有鲜花和时鲜水果。
祭台的两侧是黄底红字的对联，上方是耶稣的圣像。
赞美诗唱了几曲后，教堂里声静下来，神父在祭台前的一张方桌上主持弥撒礼仪，他先用标准的普通话向教友们宣讲圣诞的来历，耶稣诞生的意义，也感谢信众多年来坚持信念，领受天主的恩赐。
他在布道中说耶稣诞生在一个贫寒的山洞里，他是一个普通的人；他也不是一个大能力者，因为他最终被钉在十字架上。
耶稣的天性体现在他的爱上，爱所有的人，包括爱他的仇人。
今天我们庆祝圣诞的意义，就在于我要求你们爱一切人，帮助一切需要帮助的人。
为爱而生活，就是有信仰的生活。
教堂里安静得就像电影里经常渲染的某个相类似的场景，神圣、宁静、高雅，世俗的情感瞬间被神奇地过滤和升华。
年轻的神父每说一小段，奥斯丁就把它们翻译成藏语，实际上茨中村的人们都能听懂汉话，它们看电视时从来不会有语言上的障碍，为什么在这个时候要经奥斯丁翻译一次呢？我没有想明白这个问题。
是为了照顾一些老教友吗？也许是吧。
我们知道，在村庄里的一些老人是最坚定的信仰者，他们的生活中不能没有上帝的爱。
神父布道的内容需要一些乡土语言来形象生动地注释，比如一些民谚，就能加深人们对上帝的爱的理解。
神父布完道后又是唱赞美诗，这期间神父走下祭台来，用一枝青松枝点些洁净的水向他的教友洒去，然后和他们一一握手，每一排望弥撒的教友神父都不漏过，那些朴实的村民此刻心怀感激，拉住神父的手久久不愿放下，我听见不少人邀请神父到他们的家里去坐坐。
看得出他们把他当成一个久违了的朋友。
接下来的恭领圣体的仪式，把圣诞夜弥撒礼仪推向了**。
教会认为，教友在教堂恭领圣体是一件神圣的圣事，因为耶稣将他的身体与鲜血，真实地“隐身”
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