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比如有小孩要付洗了，人们便会推选教友中最年长、最德高望重的老教民来担当授洗的职责。
像奥斯丁这样年岁的人，虽然是会长，但由于还不是最年长者，所以还没有资格为教友付洗呢。
我问奥斯丁，“那么你们村里的教友结婚时，由谁来主持婚礼呢？新人也进教堂按基督徒的仪式办婚礼吗?”
他有些无奈地笑了，“没有神父，怎么可以进教堂办婚礼？多年来大家都按藏族人的习俗办喜事。
还不就是请客摆酒席、唱歌跳舞那一套。
我想无论什么事物，尽管它再强大，也得受当地习俗及文化的影响。
即便是上帝的意志也罢，它要在这块土地上生存下去，就得浸染上这土地的颜色和风俗。
比较麻烦的是如有教友逝世时，人们是一定要到外面去请神父来的，按照天主教的规定，教徒的终傅圣事时身边必须要有神父为他做临终关怀，在教友的生命走向尽头的时候，给予其抚慰，缓解其痛苦和哀伤，指引其灵魂升往天国。
一般来说，有信仰的人对天国究竟在何方并不认真，但对地狱的景象却深怀恐惧。
与其说他们担心自己的灵魂上不了天堂，不如说他们害怕地狱的烈火。
而临终前，神父温存而信誓旦旦的开导绝对会让一个终生信教的人相信，上帝已经让他逃离了下地狱的惩罚，使他的灵魂升往天国。
因此，家里有人要去世时，家人不惜到大理或澜沧江上游的盐井教堂请来专职神父为病人做临终圣事。
虽然路途遥远，交通不便，但总是对即将离开人间的亲人的一种最好的安慰。
现在茨中村的人也想尽快改变教堂里没有神父的局面，他们选送了两个愿意将自己的一生奉献给上帝的年轻人到外面去上修道院，如果这两个寄托了全村教民厚望的年轻人能顺利拿到神品，那么，茨中教堂将在自解放以后，第一次迎来自己的本堂神父。
不过，奥斯丁在说起送年轻人到外面学习时，也不无忧虑。
他说这是送出去的第二批人了，前一次送两个本村的年轻人出去学习，可是他们到了外面，眼界开阔了，竟然谈起恋爱来。
这就不能回来做上帝的使徒了。
看到热情朴实的奥斯丁，我想起我5年前来茨中村时认识的当时的教堂管委会主任张保罗，我向奥斯丁打听他的消息，可是得到的回答却是张保罗已升往天国。
面对寂寞的教堂，我不得不思念起这位萍水相逢的老人来。
张保罗曾在德钦县商业部门工作过，后来退休回到家乡养老，他是个和善、朴实、认真，并充满博爱精神的好老头儿。
那时还没有多少外地人来茨中村，我们进村庄似乎还引起了一场不小的**。
有人急急地跑去他家告诉我们到来的消息，他便一路小跑来到教堂。
他家离教堂大约有两三华里，来一趟也不容易。
张保罗的祖上是维西县那边的纳西族，而他母亲是藏族人。
那年头兵荒马乱的，有一年的年三十晚上，土匪冲进了村庄，将张家洗劫一空，房子也给烧了。
实在没有办法了，张保罗的父亲才带着他母亲来到茨中，因为这里是他母亲的家乡。
后来他的父亲得了病，一个神父来看他父亲，说了很多宽慰的话，还答应给他父亲治病。
从前他父亲没有吃过那些神父的药，一吃病就好了。
这样张保罗的父亲就信了天主教。
到后来张保罗的父亲要死时，就留下话来，让他家的人都要信奉天主教。
就这样，张保罗在15岁时就接受了神父的洗礼。
张保罗的故事大体代表了当年传教士进来后发展信徒的过程，他们一般以看病行医、救济穷人为手段，先赢得普通百姓的好感，进而俘获他们的心，以达到改变他们从前的信仰的目的。
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