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那天我想，这次我还能见到这个老教民吗?
穿过日渐苍老的门楼，才是教堂的大门。
进大门是一规整的院子，节日的气息扑面而来，院子中央牵了一条大大的红色横幅，上书“天主教茨中耶稣圣心堂热烈庆祝耶稣圣诞节！”
横幅后面的教堂门洞两边也贴了红色的条幅。
今晚就是平安夜，虽然教堂里除此之外再没有和圣诞节有关的任何装饰物，如圣诞树、彩灯、气球之类的东西，但就是这简单的红色，便让人真切地感到一个乡村教堂圣诞节的丝丝缕缕喜庆之气了。
我们到达教堂的时候已是下午5点左右，教堂的院子里空无一人，显得很安静。
扎西去找教堂管委会的主任吴公顶，我趁光线还好，抓紧时间拍照。
教堂前方和左右两面还建有3幢相连的木结构的二层楼房，因此它们和教堂构成自成一体的四合院。
这个院子大约比一个篮球场稍小一点。
据说从前院子里曾经种满花草，现在也有一些，但显然不是专门的园丁打理的，看上去显得随意粗糙。
教堂两侧的楼房从前大约是教堂里的下等人——厨子、助手、花工等住的，其中有一间房间据说是藏书房，里面估计有上万册的英、法、拉丁文的图书。
据说从前在教堂里经常可以听到莫扎特和肖邦的音乐，那是传教士在大师们的音乐世界中对外面世界的最好怀想方式。
著名的国际纳西学者维克多?洛克先生在20世纪20年代旅行到茨中教堂时，曾对能在如此偏远的峡谷里听到莫扎特、肖邦的音乐惊讶不已。
这些大师们的唱片和图书是通过马帮驿道一步步驮运进来的，可见当年峡谷里虽然交通不便，但并不封闭。
在滇藏大地上密如蛛网的驿道使任何东西都可以进入到峡谷里来，从上帝的福音到一张小小的唱片，只是需要的时间和进入的过程要漫长复杂许多而已。
外国传教士被赶走后，教堂停止了宗教活动，处于无人管理的状态。
它的新主人是那些稚气十足的小学生们，他们或许是教民之后，但是他们在教堂里接受的则是另一种全新的教育，上帝已与这些孩子们没有关系。
教堂里收藏的那些图书被不谙世事的小学生们拉扯得满世界都是，有的拿回家去生火，有的被用来擦了屁股，有的做了草稿本，还有的精装书，被小学生们扯掉内文，将硬壳封皮做了自己的讲义夹。
当然，这都是“文革”
时期的事情了。
当初神父们收藏的图书虽然在“文革”
时遭到了惨重的损失，可是仍有一些保存了下来，如今还收藏在德钦的图书馆。
只是都是法文的，没有多少人能读懂啦。
院子里的厢房在我5年前来时，已相当破败，一些门窗已经不复存在了。
那时教堂虽然早就恢复了活动，但似乎人们没有多余的钱来重修教堂。
好在三江并流申报世界自然遗产成功以后，县里的三江办公室拿出一些专项费用来，将教堂两侧的厢房重新修了一次。
据我后来听县“三江办”
的人说，重修时力求恢复原貌，过去的木窗地板是什么样的，雕花是如何雕的，现在也要求按原样恢复，因此相当费工费时。
从这个举措中我们可以看到当地人已经摈弃了当年的成见，而把教堂看成是一笔历史文化遗产。
正对钟楼的这一幢楼从前是传教士的起居室。
在位置最好的一间房间里，我还发现一个小小的阳台，阳台外就面对一片葡萄园和农人的庄稼地。
在从前那些寂寞漫长的日子里，神父们是否就在这个阳台上，望着那片或许惟一能寄托他们故乡情思的葡萄园默想上帝的恩宠呢？他们让人千里迢迢从法国老家带来种子，然后教藏民们如何种植法国葡萄，再然后，又教他们如何酿制法国葡萄酒。
我推想，这个葡萄园除了为做弥撒的仪式需要外，还应该是传教士们的一种故乡情结的生动体现。
在过去，茨中产的法国葡萄酒曾是一件值得书写的事情。
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