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19世纪中期，天主教开始传入德钦这片紧挨西藏本土的地区，第一个来到德钦的外国传教士是法国人罗勒拿，随后，1860年，法国传教士古德尔、丁德安等开始在云南的德钦、维西和贡山等地建立教堂，开办学校，给人治病，开展传教活动。
清同治元年（1862年），法国外方传教会的两个传教士余伯南、普伯多罗率领6户四川籍的教民迁入茨姑村，开始征地建教堂。
茨姑村是位于澜沧江边的一个小村庄，只有20户人家，可是6年以后，传教士们以他们的仁慈和博爱取得了显著的成果，19户人家信奉了天主教。
我相信，那时神父们几乎在澜沧江峡谷里看到了希望的曙光。
我们可以看到，这些传教点都是沿着怒江峡谷、澜沧江峡谷布设的。
教会的最终目的地是拉萨，但是，他们只走到了西藏芒康县的上盐井村。
那是传教会到目前为止在西藏惟一的一座教堂，也是传教士们在藏区走得最远的地方。
如果不是20世纪初在觉醒了的东方睡狮身上发生了一连串重大历史事件，也许这将是外国传教士将教堂步步为营地建到拉萨的一个世纪。
首先是1905年发生在四川康巴藏区巴塘的教案，那时由于一年前英国远征军对拉萨的入侵，已使藏区僧俗民众心中的仇恨像干柴烈火，随时都可能熊熊燃烧起来。
传教士与教堂，只不过是深感屈辱的僧俗百姓无处可发泄民族仇恨的一个可悲的牺牲品罢了。
巴塘教案中清政府驻藏官员凤全和两名外国传教士被杀，此事震惊朝野。
随后，另两名在西藏芒康县盐井教堂的传教士翻山越岭，星夜逃到云南德钦寻求保护。
他们被当地官员安排躲进了茨菇教堂。
但从盐井追杀而来的数百名武装僧人和百姓，将巴塘教案的战火引到了德钦，本来就对外国传教士在德钦活动深为不满的本地民众，和盐井武装喇嘛一起，包围了德钦天主教堂，官方派兵弹压，竟打死僧俗民众3人。
事态进一步扩大，在传说盐井的两个传教士已逃到了茨菇教堂后，激怒了的僧侣和民众沿澜沧江而下，追击到茨菇教堂，造成创建茨菇教堂的法国传教士余伯南和盐井教堂的神父普德元被杀，愤怒的僧众还将茨菇教堂付之一炬。
那次反洋教的战争给峡谷里的所有信徒都留下了恐怖的记忆，一共有10余座教堂被焚毁。
这就是有名的“阿墩子教案”
。
但这还不是这场灾难的全部，当地民众反抗洋教及官府**威的“阿墩子教案”
，势必要受到清政府的血腥镇压。
清军后来用火炮轰平了德钦县的德钦林寺、东竹林寺、羊八景寺。
当地史料记载，教案之后，“人民奔走流离者几千户，可谓痛哭流泣者，惨状目不忍睹”
。
今天我们来重新审视这些教案，便会发现因信仰而发生的战争，其实就是对信仰本身的莫大讽刺。
因为世界上没有哪种具有悠久历史传统和深厚文化底蕴的宗教，是为杀人而建立。
宗教可以争论，但绝不是以武力压服对方。
在世界宗教史上，为信仰而战的悲剧很多，如中世纪时期的十字军东征。
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