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可是无论是天主教还是藏传佛教，其主要教旨教宗都几乎相似，那就是慈悲和博爱，宽容和忍耐，普度众生和拯救世人。
总之，这个世界上真正的宗教不是教人如何杀人，而是教人如何爱人、帮助人。
然而，历史的发展总是有诸多使人意外、令人遗憾之处。
当年的外国传教士本想在这片土地上传播上帝的福音，却没有想到这是一种文化对另一种文化的入侵和砥砺，倘若仅仅是两者之间的平等交流、对话倒也罢了。
可他们借助官府的强权，非要在短时期内在峡谷里种下上帝的意志。
他们就像性急的农夫，在高海拔地区非要种植热带地方才能生长的庄稼，歉收与遇到强大的阻力便不可避免了。
至于闹出教案来，既是那个时代的历史必然，也是传教士个人的悲剧与宿命。
有信仰的人的争论，由没有信仰的人来仲裁，就像把水里嬉戏的两条鱼捉出来放到沙滩上评判谁对谁错一样，对哪一方都是一场灾难。
在那个年代，凡涉及到外国人的命案都会牵涉到当局外交。
可是谁都知道弱国无外交，由宗教纷争引起的教案给双方都造成了惨重的损失。
而清政府却简单粗暴地把责运全推到藏族人一边，德钦的三大寺庙被罚款白银两万两，清政府还向天主教会赔款白银15万两，用于抚恤被杀的传教士，重修教堂。
于是，1910年，在离茨菇教堂不远的茨中村，开始修建直到现在仍在的茨中教堂。
1921年，茨中教堂完全竣工，并在后来的岁月里，成为“云南铎区天主教主教堂座堂”
，下辖两个分堂，还先后办过一所学校和一所修女院。
在1950年以前，这里常年都驻有外国传教士。
1951年，新中国已成立两年，茨中教堂的最后3名外国神父，法国人古纯仁和瑞士人沙伯雷，连同茨中教堂分堂的另一个神父罗维，一起被遣送回国。
一切就像一场破碎的梦一样，外国传教士黯然神伤地离开了他们苦心经营了将近一个世纪的教区。
从这里出发到西藏传教，就更像一句《天方夜谭》中的谵语了。
中国改革开放后，各项得到政府认可的宗教活动得以逐步恢复，澜沧江峡谷里的教堂才重新打开它尘封了几十年的大门。
这时走进这道门的，大都是一些白发苍苍的老者啦。
今天我们来考察历经一百多年历史风云以后的澜沧江峡谷里的教堂，并不是为这百年传教史唱一曲挽歌。
我关注的是处于主流宗教边缘的一群信奉来自遥远异邦宗教的人们的生存状态，以及他们所处的社会形态。
描述他们的日常生活并试图展示其精神层面的东西，足可以说明当下社会的包容和它的多元色彩，而要在深山峡谷中的藏区，做到这一点尤其不易。
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