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不然他们怎么会花那么多的钱请我来呢？”
实际上就像高耸入云端的雪山在大地巍然挺立一样，神灵的地位在人们心灵中是永远抹杀不了的。
几年前，我曾经和明永村的扎西村长有过一次火塘边的一夜长谈。
扎西村长从前是个善打猎的好手，他会许多种狩猎的方法，下扣子、挖陷阱、用火绳抢打等。
据他讲打猎时他一般将一把铅弹放进自己的口里，嘴就是他的子弹袋。
当他看见猎物出现时，才吐出一颗铅弹来，从装弹进膛到点燃火绳枪再击中猎物，时机掐算得不差分毫。
可是有一次他却被猎物伤了，或者说撞见鬼了。
那是一个月光皎洁的夜晚，他在一道土坎处看见一头野猪，那土坎并不高，扎西村长做好了射击的准备，但是野猪忽然像长了翅膀，飞走了，扎西村长追过去寻找时，连脚印都看不见。
扎西村长回来后就大病了一场，有喇嘛告诉他说他遇见的其实不是一头野猪，而是某个鬼魂的化身。
当时我问扎西村长，你真的看见野猪会飞吗？扎西村长说，那晚的月光很好，我看得清清楚楚。
我们村庄里还有人曾看见过猴子、野驴、獐子在空中飞的哩。
在明永村人的精神世界里，卡瓦格博神山依然控制着一切，他们依然认为万物是有灵的，人们应该知道敬畏。
喝冰川下的雪水长大的青年诗人扎西尼玛是我的一个好兄弟，同时他也是好多汉族文化人的兄弟。
他们到了梅里雪山寻找创作的灵感和**，首先要找的人就是青年诗人扎西尼玛。
扎西尼玛的家就在明永村里，他身材高大，面部线条刚毅，有康巴人粗犷豪放的气质，再加上一头浓密飘逸的长发，这个家伙很受汉地来的女孩子们的青睐呢。
他上过中师，毕业后到一个乡村小学教书，同时写诗，然后又到乡政府工作，现在调德钦县旅游局当干部。
德钦县许多旅游景点的美文就出自这位藏族诗人之手。
扎西尼玛身上的优点和缺点一样地突出，既有藏族人的厚道善良，又有一个现代青年诗人的许多坏脾气。
我们经常在一起喝酒，在不该醉酒的时候，你怎么提醒他都没有用。
有一次这位兄弟酒醉后竟然在歌厅给小姐大声朗诵他刚写成的一首诗，让我们哭笑不得。
（这里顺带补记一笔，我在昆明写这一章节的时候，扎西尼玛从澜沧江的某个离我大约有1000公里的地方打电话给我，说他一人跑到一个村庄写诗，听澜沧江的涛声，还要我马上过去，他在那个村庄等我什么的。
唉，这位老弟又喝多了，我在电话里都“闻”
得出那像江水一样汹涌的酒气来。
）
当了干部的扎西尼玛依然在写诗，这并不稀罕。
凡是爱上了缪斯诗神的人，都可能会忠贞不渝热恋她一辈子。
扎西尼玛的不寻常之处在于他开始反思自己的村庄，重新审视自己的民族。
对于诗人扎西尼玛来说，村庄里最近几年发生的巨变让他感到忧虑。
一个诗人心中的村庄应该是什么样子？扎西尼玛告诉我，在他小时候，村庄是孤独封闭、宁静而诗意的。
那时村庄不通公路，人们外出时要么翻山越岭，要么必须通过横跨在澜沧江上空的溜索飞越到江对岸。
溜索是滇藏结合部峡谷地带的人们过江的交通工具，和我们现在在影视片中看到的特种部队常用的玩意儿相似。
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