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式的蜕变。
它在雪山上坚守了千万年,寂寞了千万年,现在就像一颗最冷酷的心被融化了一样,它要宣泄压抑已久的愤懑;也像一个被囚禁了万年的囚犯忽然被解放,它来到广阔天地里舒展骨骼的声响构成了一段美妙的乐章。
它最后注入到澜沧江,汇入到这条享有“东方多瑙河”
之美誉的江河的大合唱中。
这冰河的水因为太凉,不能浇灌庄稼,而且,因为冰川侵蚀地貌,形成大量的沙砾石,因此明永河水是灰褐色的,看上去就像磨刀水,如果你把这条在不断运动着的冰川看成是打磨大地的一把巨大的刀子的话。
可是千百年来明永村人就是饮用这河里的水,也没听说此地人患上结石病。
因为卡瓦格博神山护佑着一切。
明永人对我解释说。
在旅游业没有开发以前,明永村像无数藏族村庄一样,是一个宁静、封闭、鬼魂身影随处可见的村庄。
藏东南的峡谷地区本来就人口稀少,山高谷深,人们的日常生活没有鬼魂做伴,反倒显得寂寞,茶余饭后也少了许多的谈资。
鬼魂可以说是神界派到人间的使者,它告诫人们要敬畏自然,要供奉神灵,人并不可以主宰一切。
可是,现在明永村给人的感觉是人不仅能主宰一切,而且还在改变着许多东西。
过去明永村不通公路,村庄相对闭塞,现在随着旅游业的发展,一条柏油路直通村庄,人们开着各式轿车,可以直达村庄。
村庄的农耕和畜牧业已退居其次,家家都养有几匹马或骡子,当然这些牲畜是给游客们上冰川骑的。
孩子和妇女们成了为游客牵马的主要劳动力,他们成天在冰川的驿道上爬上爬下,在黄金旅游大假期,有的人一天可以上下五六次。
而且人们牵马的收入远远比在地里和牧场上挣得多,据说一匹马一年可以为一个家庭挣来近两万元的收入。
村生富裕了,家家盖起了新房。
有的人家干脆盖起了藏式风情的客栈,楼下供客人吃饭喝茶休息,楼上辟成一间间的客房。
一到晚上,村庄里灯红酒绿,人声熙攘,天天都泊满了来自各地游客们的车辆,大大小小客栈的酒旗迎风招展。
尤其一到黄金大假期,村庄几乎被汹涌的游客淹没了。
入夜,卡拉OK厅里飘出阵阵流行歌曲,那些身在异乡的业余歌手,要么唱得人愁肠百结,乡情绵绵;要么唱得鬼哭狼嚎,一塌糊涂,让你恍然如隔世,不知道自己究竟是在一个藏族村庄呢,还是在城郊的某个烟花之地。
这就是现在的明永村,一个被现代旅游业注入了新鲜活力,同时又在丧失许多东西的村庄。
游客们乘兴而来,尽兴而归,他们不知道村庄的过去,也许他们对从前的事情不感兴趣,他们到这里来看的是雪山和冰川,可是雪山和冰川对明永人到底意味着什么,他们并不知道。
2003年夏天,我去明永村作梅里雪山的内转经之行。
一日在村庄里的一个客栈休整,客栈里的人们都上冰川观光去了,我坐在客栈的走廊里面对青山发呆。
白天的村庄里比较安静,不像晚上,到处是卡拉OK的蹩脚歌声。
这时我看见一个年轻喇嘛从走廊那头的一间屋子里走了出来,他两手是泥,仿佛刚从田里回来。
我一下认出他来了,一个多月前,我在梅里雪山下的太子庙看见过他为寺庙里的菩萨塑像,他是一个喇嘛雕塑师,称做“拉若巴”
。
那次我们还有过暂短的交谈,现在再次在客栈不期而遇,真是一段前世修的因缘。
我跟他打招呼,年轻喇嘛也认出了我,于是应我的邀请走过来和我一起喝茶。
原来他在山上的工作已告一个段楼,这段时间在村子里塑一些小佛像。
有供奉在寺庙里的,也有一些村里人自己花钱请他塑供奉在家中的。
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