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这只金牦牛被人们视为财神的象征，它的名字叫做“藏巴拉”
。
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活佛得了佛像之后，印度的佛陀便托梦给他让在这里修一座寺庙。
寺庙建成了，那座被发现的佛像便成了寺庙的镇寺之宝。
活佛想把这消息告诉在印度的佛陀，但是他又抽不开身，这时突然有一只猫跑到了他的身边，活佛于是把法力作用到这只猫身上，他写了一封信绑在猫的脖子下，然后从一个山洞里将猫放进去，从那里可以直通印度。
后来这只猫不但顺利抵达了印度，完成了自己的使命，还从印度带来了寺庙所需的经书，当然也是从那个山洞里钻回来的。
这个山洞明永村人叫它“猫走向印度之洞”
，至今还在上冰川的山道边，已经成为一个景点了。
它形象生动地说明了藏传佛教和印度佛教的渊源关系。
山洞有数百米深，洞口不大，但里面很宽敞，最宽处有两米宽、两来高。
由于没有相应的勘测设备，因此没有人钻到过头。
这很值得庆幸，为人们想像的空间留下了足够的余地。
要是某一天有个不知好歹、自以为是的人带着一身现代文明的玩意儿，把这个神秘的山洞钻透了，然后出来宣布说，它只有300米深，离印度还差得远呢，这个多事的家伙一定会触犯神灵。
“文革”
期间，雪山脚下的寺庙遭到捣毁之前，百姓们将经书藏在这个洞里，使珍贵的经书躲过了那场灾难。
“文革”
结束后，宗教活动得到恢复，人们才将经书重新找出来，但有些经书已经被老鼠咬烂了。
这是明永村神界的故事，它和这个村庄的历史与现实扣得如此紧密，使每一个明永村人对此深信不疑。
一个没有神话传说的村庄是肤浅的，就像一棵大树没有古老的根。
明永村俗界的传说也颇有意思。
相传村里的祖先是两户住得相隔很远的人家。
一家叫司受格玛，有3个女孩，意为有很多黄金的人家，连犁都是用金子做的；村尾人家叫昂修格玛，意为有很多银子的人家，有3个男孩。
家什都是用银子做的，都也是银子的。
两户人家的父母都认为自己拥有财富，不用求对方，相互不往来。
而双方的孩子却不这样认为，因为爱情随着山歌和弦子舞的旋律在他们之间蔓延。
儿女们希望自己的父母能摈弃陈见，互相帮助。
一天，司受家的女孩想了个好办法，把自家的金犁具藏起来了，父母遍寻不见，只好到昂修家借犁具，后者在孩子的劝说下把自己的银犁具借给司受家，从此两家开始往来。
地犁好了，粮食也种好了，司受家的女孩才把犁具找出来交给父母，将团结和睦相处的道理讲给父母听。
从此双方家庭开始通婚，村子才发展到今天有51户人家，300多口人。
这则传说说明了村庄发展的历史，藏族人的村庄总是以家族为单位逐代发展繁衍起来的。
雪山脚下的明永村位于山谷之中，村庄里的房舍依山谷走势而建，耕地多在起伏的山梁上，冰川融化的冰水穿村而过，形成一条小河，河里遍布一些古老的巨石，带着雪山上的冷峻与孤傲，顽强地和日夜奔腾的河水抗争。
在明永村每到夜晚，便可听见这冰河之水在山谷里的喧嚣，仿佛是雪山和冰川延伸到人间的语言。
如果说雪崩和冰崩是雪山上的神灵传达给世俗世界的某种刚烈的信息，冰河则是它在人们美梦边的低吟浅唱，我们需要静下心来倾听，才可以感悟到冰川“化蛹为蝶”
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