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第五章 乡村华尔兹尼西情舞(第4页)

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他们悄悄地摸进家门,悄悄地钻进被窝,装做什么事都没有发生一样。

其实他们的父母早就明白儿女们干的事儿啦,毕竟他们也曾经年轻过。

可是做父母的就是知道了也装着不说,年轻人也不愿意说给父母。

这是一种害羞心理呢还是一种习俗?我不明白。

但是我明白那种热情和浪漫,明白那种纯朴和执著。

走几十里山路,跳一曲舞,再走几十里地回来,你有这种勇气和浪漫吗?。

年轻人在一起跳情舞肯定要跳出许多爱情故事出来,以前男女谈恋爱多以跳情舞为交际手段。

如果“跳”

回来的媳妇或女婿双方父母都满意也就罢了,要是遇到阻碍,年轻人自然也会有办法,没有爱情过不去的坎。

此地有过一种“偷媳妇”

的风俗,男女双方在跳情舞时结下感情,而女方的父母又不同意,小伙子便会将姑娘偷偷带回家里,藏在家中的青稞柜里,一直藏到女方家来找为止。

为什么要藏在青稞柜里而不藏在其他的地方呢?这有其象征意义,儿媳妇过了门,定然是天天要和青稞柜打交道的。

藏族说法,儿媳已经进了我家的青稞柜了,她就是属于我家的人了。

即便女方家硬要将女儿领回去,姑娘也会逃回来,因为她毕竟是进了人家青稞柜的人了啊。

这就是我们汉族的俗语,生米煮成了熟饭,你能怎么办呢?

不过,我们不能完全以汉族人的眼光来看这个意义非凡的“青稞柜”

男女双方在未正式举办婚礼前,不能做出过分的事情。

有的男女青年由于某一方的父母不首肯,双方在一起的时间太长,非但没有有情人终成眷属,反而成了兄妹。

既然不能结婚,大家就以兄妹相处也罢。

这就挺让我费解了,可这就是村庄里的实事。

村里的青年们现在正打算恢复一项失传了许久的民族节日“树安益卓”

,它的汉文意思是“尼西8个片区的村庄在农历三月初八都到一个叫多歌拉宫的地方聚会跳情舞”

,它相当于一次盛大的庙会活动。

据说这项活动已有300多年的历史,从前人们在这一天聚集在一起,除了老年人念经外,年轻人则跳情舞,同时举办的活动还有民族服饰展演、首饰穿戴、民间宗教、选美、男女青年谈情说爱等。

现在那些情舞的热心者急切地想恢复这项民俗活动。

人们的文化生活已经够枯燥乏味的了,应该有这样的一个活动来给寻常的日子增添一点色彩。

像吹批这样的小伙子,长得仪表堂堂,高大魁梧,典型的康巴汉子的气质,人又聪明活络,见多识广。

城里人玩的时尚,没有他不会的。

他用的手机比我的新款,他穿的衣服大都是名牌,走在城市的大街上,没有人会认为他来自乡村。

吹批属于那种新一代的农村青年,地里的农活基本不做,或者不会做,交给家里人打理就够了,自己在外面做一点小生意,手中钱多时花钱如流水,钱少的时候也同样不愁钱花,日子过得好像比我还潇洒超前。

我和他在一起喝酒聊天,常常在他劝你酒的时候,嘴里便会蹦出一句“吹批名言”

:“酒嘛,水嘛,粮食(做的)嘛,喝嘛;烟嘛,草嘛,烧嘛;钱嘛,纸嘛,花嘛。”

这段“名言”

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