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一个送亲倌坐在我的车上，在藏式婚礼上，都有这样的专业人员，相当于我们的司仪，也叫喜倌，藏语称做“拔本”
。
女方那边也有司职此事的人，名曰迎亲倌或待客馆，藏语称做“赘本”
。
他们都是能说会唱、歌喉舞技都相当出众的长者，其职责既是告诉参加婚礼的人应该遵守的各种繁琐的礼仪，同时负责协调双方送亲和迎亲的程序。
他就是这场婚礼的总导演。
送亲的车队并不是直接开到新娘的家门口。
车队来到新娘家的村口，所有送亲的人们都下了车，然后在村口外稍事打扮，排好队伍。
送亲倌负责安排好队伍里的秩序，新郎的父亲和几个家族中的老辈儿自然站在第一排，然后是一些叔叔伯伯，新郎被夹在队伍中间，几个兄弟朋友簇拥着他。
好像他很不开心的样子，据我在村里的藏族朋友介绍，新郎和新娘在这天不能表现出太高兴，那样的话会对老人显得不够礼貌。
多懂老年人心理的藏族人啊，看看我们汉族人的婚礼上人们是如何闹洞房的，不知是我们根本就不在乎父母的心情呢，还是我们两个民族不同的文化传统所致。
而在新娘家的村口，迎亲的人们早就站成了一排排。
几个长辈和迎亲倌自然站在最前面，然后是负责背圣水的童女，倒酥油茶的姑娘，倒酒的姑娘，新娘则手持一束鲜花，和几个少女站在人群的后面。
要在一群打扮得花团锦簇的少女们中找出谁是新娘并不难，你只需看今天谁身上挂的胸饰、腰饰，以及脖子上、耳朵上的珠宝玉石最多、最漂亮就行了。
据人们介绍说，今天新娘身上挂的那些纯银护心镜、银腰带、猫眼石、金耳环等，大约要值一两万元。
藏族人就是这样，在穿着打扮上，他们就像其豪爽的民族性格一样，并不在意自身经济能力与消费意愿的比例，怎么高兴就怎么做。
最精彩的一幕开始了。
迎亲的队伍站在村口的核桃树下，仿佛万事俱备，又好像严阵以待。
送亲的队伍准备就绪，排着队伍，威风八面地从山坡上走下来，人人神情严肃，衣着光鲜。
队伍前面全是男性，大约有50来人，个个都是高大威武的康巴汉子，被那身漂亮的藏装衬托得更加英俊潇洒；他们腰别康巴刀，华丽的刀鞘镶银包金，在阳光下闪耀着夺目的光芒。
队伍的后面是送亲方的女眷，由于今天太阳大，所以戴白色藏式宽边毡帽的女眷居多。
我发现藏族女子戴上白色的毡帽，人显得特别野性帅气，既有西部女子的粗犷，又不失女性的妩媚。
送亲的队伍无论男女，都内穿红色的对通短衣——因为男方家村庄里的神山是主红色的，所以男人们的内衣都是红色的，如果神山是主白色的，那么，他们就会穿白色的内衣。
今天女方家的男人们就全都是穿的白色的的内衣。
在送（迎）亲倌的指挥下，两边的队伍开始向对方走去，那场面就像一场会师。
但是人们只是象征性地走几步就停下来了。
送亲的队伍开始神情严肃地唱歌，男人们嗓音低缓，但曲调悠扬，这是一首迎福歌，歌词大意是：“我们来自草原上方，带来了百头牦牛，百匹骏马，百只瑞羊，请有福的人快来迎福啊！”
这边的队伍唱完以后，迎亲的队伍也有一首歌相赠，同样是悠扬高亢的调子，大意是问候送亲的人们一路累不累，辛苦与否等。
歌毕，在迎亲倌的带领下，走出几个少女，他们是来给送亲队伍中的长者们献哈达、敬酒的，其中背圣水的童女也在其中，她是来接受送亲队伍中的长辈为圣水献哈达的。
水在藏区被视为是圣洁的，人们的农耕生活一刻也离不开水，因此在婚礼上，水首先受人们的膜拜。
送亲队伍中有资格向迎亲方的圣水献哈达的只能是德高望重的长辈，今天这个角色当然非益西大爹莫属了。
他先把一条洁白的哈达献到背水童女的铁皮水桶上，然后用桶里的青松枝蘸了一些清水，洒向天空和大地，代表对天地间神灵的尊重。
然后，他和队伍前面的几个长辈代表送亲方喝下了主人献上的青稞酒。
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