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我请孙若其林继续干他的活，我当个“多嘴”
的旁观者就行了。
孙若其林没有再客气，就走进了他的工作间。
那是二楼厅堂边的一个十来平方米的小屋子，他盘腿坐在地板上，面前是一张长方形的条案，相当于他的工作台。
操起一块有柄的木制陶拍，熟练地在一个坯件上拍打起来，就像我们儿时玩的一种游戏。
坯件在他的左手掌中不断地变化着方向，右手持着的木陶拍极有节奏地拍打下去。
有时需要敲打某个特殊的部位了，他又换一把小巧一些的木陶拍。
我发现在他的身边至少有大小不等十几把工具，有的像铲，有的似勺，有的又像钩，有的工具精致得似乎可以用来当掏耳勺。
从这套行头你就能感受到做这门技艺的人不同凡响。
特别值得一提的是，我们汉族的土陶匠人做土陶时一般都有个旋转的模子，被称为转轮的，哪怕是做一个简单的钵，也是将泥团扣在模子上，脱出一个大体的钵的形状，再进行修饰加工。
这样做非常省力省工。
而汤堆的土陶生产是没有模子的，一切要靠生产者自己的感觉——心的感觉和手的感觉。
因此每一件土陶产品在大小、形状上都会有些差别，也就是说，它们都是惟一的、真正的手工品。
土陶的生产流程一般是这样的，先到村外一个专门出这种黏土的地方取土，然后拿回来舂碎，再筛，黏土要筛得十分仔细，不能太粗，也不能过细，筛好的黏土装到罐子里，然后用少量的水揉成泥团，揉好后要放一晚上，使水和泥团充分融合、滋润。
到第二天才可以作为做土陶器物的原料。
把一团泥创作成一件土陶制品，就像画家面对一张白纸，作家面对一堆生活素材。
经验、技艺、创造力、灵感等艺术创作所需要的品质都很重要。
孙若其林绝对是这方面的大师，当他面对一团泥时，他心里已经有了一只茶壶的模样，或者一个藏式火盆的轮廓，然后他自如地把泥团揉啊揉，再一层层摊薄，又把它圈起来，用手中的工具轻轻地拍打它，就像在拍打一个正在熟睡的孩子。
奇怪的是那坯件还是半干的泥土，但拍打的声音竟有点像敲击某种古代乐器而产生的那种清脆而古朴的声音，既实在又飘忽。
伴随着这种敲打了上千年的劳动的声响——如果听多了，你就会发现，这确实只是一种因为劳动才发出的响声，就像挖地、收割时发出的响声一样，单调而重复，并无多少诗意，他不断地旋转着手中的坯件，使它慢慢地有了模样，有了生气，有了生命。
然后他给它安上壶嘴、把柄、壶耳，再装饰上一些花纹——用打碎的瓷片镶嵌成不同的图案，甚至勾勒出一块祥云的模样，一条栩栩如生的龙的模样。
就这样，一件艺术品在孙林手中诞生了。
做好的土陶要烘干，烘焙的方法是将它们摞起来，周围堆上松木柴，还必须是松木，烘两个小时左右就可以了。
我们知道陶器的烧制，曾经经历过从无窑到有窑的过程，最早的陶器是不经烧制的，那时人们还没有掌握这门技术。
有窑烧制也是逐步发展成熟的，从原始社会时期的平地烧窑、泥皮烧窑、穴式烧窑，到后来的圆窑、龙窑、仓式窑等，现代民间中还保留有这些烧制方法。
尼西土陶的烧制方式应属于原始社会时期的平地烧窑。
因此有土陶历史常识的人在汤堆村看到今天还有如此原始拙朴的土陶烧制方式，大都会惊讶得像发现了新大陆。
他们会说，这真是土陶烧制历史中的活标本。
其实并不是汤堆人要刻意为考古学者们保存这一“活标本”
。
孙若其林告诉我，因为土陶的原料——本地的黏土——中含有约13的沙子，急火猛烧显然是不行的，故必须放在火边慢慢地烘干。
这也适合手工产品的原则——慢工出细活，连烘干也如此。
一个中型的酥油茶壶，孙若其林大约要花3个小时的时间才可以拍打好，然后送到火炉前烘焙干。
孙若其林目前做的土陶有30多种，做得比较多的是茶罐、茶壶、土罐、火锅、酥油壶、花盆等。
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