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改革开放后，政府曾出资扶持建立了一个土陶社，由县供销社统购统销。
到了市场经济的年代，集体的土陶社终于停办，人们还是回到从前各自为战的生产模式中。
市场认谁家的土陶制品，谁就有可能在这一行当找到钱。
藏族人做土陶不愿意在机械及省力上下功夫，他们更多地把功夫下在手艺上。
小手工艺总是和规模化、集团化生产有某些抵触的地方。
我想，或许正是这种数千年一以贯之的家庭作坊式生产，使汤堆土陶保持住了某些可贵的人文因素一一对传统的恪守，对祖传手艺的尊重，对浮华世界的淡泊与超然。
汤堆村有一条修得很宽的道路与滇藏公路相连。
作为一个只有十几户人家的小村庄，似乎完全没有必要修这条足可并排行驶3辆大卡车的岔道。
要知道在藏区，路是很少有宽敞的，太宽敞的路会给人近乎奢侈的感觉。
但我想，搞这样宽的路，一定和这个村繁忙的经济活动有关。
人们总是有运输的需求了，才会痛感道路的重要，现在毕竟不是人背马驮的马帮时代了。
果然，我们在村头就碰见一辆正在装车的农用卡车，上去一看，装的正是汤堆的土陶。
问车主是谁家的货，要运到哪里，一个小伙子说，是孙林家的货，要发到昆明。
原来孙林就是我们要找的孙若其林。
也许是为了称呼上的方便吧，这里的人们都叫这个汤堆土陶第一大户为孙林。
我们被人带领穿过村庄，来到一幢3层楼高的住宅前。
它是汤堆村最漂亮的一幢房子，已不能称它为藏式土掌房了，因为它结合了汉藏两种建筑风格，楼房前有一个院子，楼上还有宽阔的走廊。
所有的木料看上去都很新，而且，一些地方好像还没有竣工。
一条拴在院子中心一棵树上的藏狗凶猛地向我们咆哮，它把拴它的那棵足有男人胳膊粗的树都拽弯成一张弓了，我们只得停在院子外，向里面大喊。
随后就出来了一个年轻人。
他是孙若其林的徒弟，叫旺堆。
我们被告知孙若其林出去了，不过很快就可以把他叫回来。
我们便先在孙若其林家参观。
这是住宅，也是他的工作作坊。
二楼的厅堂在一面墙上布置了漂亮豪华的神龛，神龛是用上好的木材精雕而成。
厅堂里有两个巨大的藏式火炉，是那种生铁铸造的柜式“T”
形火炉。
炉子四周有不少已成形的土陶产品，显然是在进行洪培的程序，我想，这要等多长的时间才能烘干一件产品呀？
不一会儿孙若其林就回来了，他是一个少言寡语的中年藏族汉子。
身上透着民间艺人才有的那种朴实、不加修饰的气质。
我们寒暄了几句，他就说刚才去地里了。
我问难道你还种地吗？孙若其林说，还有好几亩承包地呢。
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