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常可见这家的老人，有事无事都围着门口那白塔转圈念经。
最后还得提一提藏族民居的香炉，它大都建在房子楼上的平台上，一般有50厘米高，呈圆锥体。
每天一早一晚，藏族老阿妈都会到香炉里煨桑，袅袅的青烟扶摇直上，随风飘散。
那是村庄里最诗意的时刻，神秘的氛围在柱柱青烟中越来越醇厚，这时你会为这村庄的虔诚所感动。
尤其在黄昏，雾霭沉沉，夜幕自上而下，阵阵袭来，煨桑的青烟不慌不忙，飘拂空灵，直达天庭，将人间的祈诵传达到神灵们居住的世界。
这个时候你才会深刻地感受到：这是一个有信仰的村庄。
4．神山
每一个村庄都有自己的神山，就像每一个藏族人都有自己的保护神一样。
藏族人活得比我们更明白的地方是，他们都知道自己的保护神是谁，住在哪里。
这让每一个村庄都显得静谧、安详，每一个藏族人都活得明白，有力量。
当你走进任何一个藏族村庄，你抬头四处远眺，村庄周围那最伟岸挺拔、最秀美险峻的雪山，一定是这个村庄的神山，由它负责守护村庄甜美的梦，由它来护佑村庄的平安吉祥。
本地最高的雪山梅里雪山的主峰、海拔6740米的卡瓦格博，是藏东地区最有名的神山，但它的法力不能统摄到每一个村庄。
村庄里的人们日日夜夜需要一个看得见、感受得到的神灵。
汤满村的神山就在村庄的后面，人们称它为崩次神山。
它是一座并不起眼的青山，在山谷里并不高大险峻，山形似圆锥体，冬天里山上的雪也很少。
如果不听村里人介绍，外地人根本不会想到它是一座神山。
藏区是一片神灵居住的土地，自然界的许多东西，雪山，湖泊、树木、河流等，都与神灵有关。
在这里，传说就是现实，因此与其说人们的精神世界与传说有关，不如说是信仰使然。
村庄里的人们向你说起神山和莲花生大师的关系，说起大师和魔鬼的战斗，说起某一块巨石曾经是莲花生大师坐过修行的地方，某一道悬崖是某个妖魔被斩断的半截身躯，就像在叙说从前，叙说一段真实的历史。
这种时候你不能傻乎乎地问：“是真的吗？”
那你就亵渎了人家的虔诚。
好比你正在津津乐道地向人叙述你的童年往事，旁人来上一句，“我不相信”
，那时你当作何感想？
神山是必须敬畏的。
我听到的一个故事说，有一个不相信本地神山法力的人，骑马来到神山下，人们告诉他说在神山面前不能骑马，会惹得神山发怒的。
但是他不信，不但打马从神山前面经过，还挑衅似地大吼三声。
等到他下山时，马失前蹄，将他从马背上掀下来摔死了。
我不想去考证这个故事的真伪，作为一个外地人，我不愿在他乡惹是生非，在别人的神山面前，我也需要虔诚和敬畏。
其实依我看来，汤满村的神山体现出来的意味更多的是一个人神共娱的地方。
听村里的年轻人讲，每年阴历的正月初七，是当地人转神山的日子。
围绕这座神山沿顺时针方向走一圈，一天的时间足够了。
人们穿上节日盛装，背上一路上吃的干粮，扶老携幼，在山涧小道上迤逦而行。
那与其说是转神山，不如说是一次踏青春游。
而年轻人则成群结队，呼朋唤友，情歌高亢。
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