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这个时候是村庄里的情歌王子们的节日，他们可能会在转山的途中通过歌声找到自己的意中人，他们也可能早有预谋，和自己的心上人在转山路上一转就是几天几夜。
你就闹不清他们究竟是在朝拜神灵呢，还是在谈情说爱。
也许两者都有，神灵需要供奉，爱情也需要培养。
神山的半山腰有座小寺庙，经常有三两个喇嘛在那里修行。
它只有一座经堂和两间小小的僧舍。
与其说它是一座寺庙，不如说是一处闭关修行之地。
在藏区我走访过很多的寺庙，像这样小的寺庙却不多见。
我总觉得寺庙其实就是一座学院，大的寺庙里上百名年轻的喇嘛聚集在一起，在高僧和活佛的带领下学习藏文，念诵经文，做各种各样的佛事活动。
空余的时间各扎仓里的喇嘛们也打闹串门子，或回家参加生产劳动，或外出朝圣，生活得充实而忙碌，其实跟我们在大学里学习没有什么两样。
而汤满村的这个小寺庙，它是多么地冷寂而孤单啊。
几个喇嘛上要供奉寺庙里的佛菩萨，下要关照山谷里的众生，他们用悲悯的目光抚摸山谷里的村庄，用虔诚的祈诵迎请神灵护佑山谷里的村庄。
我不知道当他们在暮色黄昏，于半山腰上看见山谷里村庄的袅袅炊烟时，他们会想起些什么？
村庄里寺庙小并不意味着这里的人们对神灵不够虔诚。
相反，尼西乡一带的各村庄历来是出家当喇嘛最多的。
县城里有名的寺庙松赞林寺里专门有一个尼西康仓，“康仓”
是各地来的喇嘛们按地域划分而在寺庙里建立起来的院落（或者说是一个喇嘛村），松赞林寺有八大康仓，尼西康仓是最大的，也就是说喇嘛最多的。
松赞林寺总共有600来名喇嘛，尼西就有150多名。
尼西出去的喇嘛也多高僧大德，最有名的是民国时期一名叫郎仁的高僧，据说他曾是达赖喇嘛的讲经师，那时所有要求见达赖喇嘛的人，都必须到朗仁喇嘛那里去“取钥匙”
，也就是要通过他的引荐，可见此人地位之显赫。
在一个村庄里压着一层薄雪的早晨，我在汤满村村口的一座白塔前见到一个老喇嘛吹批，“吹批”
的汉语意思为“弘扬佛法”
，这样的名字在尼西村据说有十几个人，我在汤满村的一个好弟兄的名字也叫吹批。
看来人人都想为弘扬佛法做点什么，至少他们在意愿上如此。
我和吹批喇嘛在白塔前闲聊，他的汉话还可以，曾经经历过的沧桑在他的脸上波澜不兴。
有几个老人在阳光下围着白塔转经，他们每转一圈，都要捡一颗石子堆在一边，因此白塔的周围堆了一堆堆的小石子。
吹批喇嘛即便在“文革”
时期，也没有过还俗的念头，他说既然已经剃度受戒了，身与心都供奉给佛了。
现在据他自己讲是“退休”
在家修行。
修行有许多种方式，在寺庙里念经做法事，在深山里闭关苦修，云游他乡，或者磕等身长头去拉萨朝圣，都是出家人的修行。
在家里修行的僧侣我见得还少。
他们和世俗生活挨得这么近，人间的烟火会不会扰乱了他们清静的心灵？古人云，“大隐隐于市，小隐隐于林”
，也许这个“退休”
在家的喇嘛，是个真正的修行者呢。
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