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在那个时候，顽固派所造的谣言“康有为进红丸，谋弑皇上”
。
原属荒唐之极，可在城乡却不胫而走，康有为要当皇帝的无稽之谈也传得沸反涛天。
山东的一个小小典史（属不入流的佐杂官，在清末，这种官如果候不上差，往往穷困潦倒，与一般贫民无异），居然十分自信地断言：“妙峰山四月十八冻死百余人，其兆甚凶。
光绪皇帝前年信用康有为，无故地要变法，我们中国的铁桶江山，叫他闹坏了。”
当被问及康有为是何等人时，该典史斩钉截铁地回答道：“谋篡位者也。”
在政变发生后的年月里，山东城乡街谈巷议，“大抵不外‘天灭洋人’，‘李鸿章卖江山’，‘光绪爷奉教’，‘袁世凯造反’，‘康有为封大国圣人’之类”
的无稽谣传。
在八国联军入侵开始之后，甚至还有传言“康有为带六国兵来，现在僧装，住烟台店中”
的（说到这里，需要加一点注脚，在义和团运动中，一些下层文人习惯将与中国对峙的西方诸国称为“六国”
，其心理显然是把自己当成了战国时代的秦国，期待秦灭六国的奇迹再现，一般老百姓也跟着这么叫，待到中国真的战败，签订《辛丑条约》之后，民间又将六国改成八国，即现在约定俗成的“八国联军”
，实际上两者均不对，实数应为十一国）。
而当时的天津民谣有“八镇八远加一康，卖国奸贼李鸿章”
之句。
似把康有为与李鸿章相提并论，同斥为“卖国奸贼”
。
这种论调在北京的街谈巷议其实很普遍，在甲午战败后痛诋李鸿章之余再顺势加上康有为，在八国联军破城时，居然有人传言亲见是康有为带洋兵进来的。
此外，我们还可以从义和团运动中赫赫有名的口号，要杀“一龙二虎三百羊”
中找出变法期间顽固派有关光绪帝入教的谣传有关的蛛丝马迹，嗅出在义和团运动中团民对变法运动的反感。
据说，维新派的激进分子秦力山曾在义和团运动期间“只身至天津，求见掌拳大师兄，痛陈利害”
，结果被指斥为“二毛子”
。
维新派与一般民众之间误会之深，隔膜之深，已经达到了无以复加的地步，虽然从来变法都是讨人嫌的一项事业，挨骂是变法倡导者的本分，而且往往由于变法后的反动而下场很惨，但被人指斥为卖国贼，可能还是康梁等人拔的头筹。
我们应该承认，双方的这种隔膜与误解，不只是维新派自己的悲哀。
在变法刚刚失败时，逃亡日本的梁启超在给日本首相大隈重信的信中曾自艾自怨地诉苦说中国此次变法的“生不逢时”
：“贵邦三十年前，外患未亟，其大忧仅在内讧，故专恃国内之力，而即可以底定。
敝邦今日如以一羊处于群虎之间，情形之险，百倍贵国。”
痛感变法碰到了列强瓜分殖民地的狂潮上，国际形势的险恶对变法的种种不利。
其实，梁启超还忘了由险恶的国际形势有关的另一种变化，这就是由于长时间西方侵略和中国失败与屈辱造成的民众反侵略情绪高涨和夹杂着的非理性盲目排外情绪的过热。
对于一般老百姓，尤其是农民来说，虽然他们的民族与国家意识并不很鲜明，但外国侵略与中国的屈辱他们也是清楚的，他们本能地在战争中站在本国政府一边，“护官”
与“保朝”
，冯子材中法战争期临战招兵，振臂一呼，二十营即足额，连远在贵州山区的农民，听说中法开战，碰见前来游历的“老外”
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