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一般老百姓实际上并不了解维新派的主张,更无从体察他们救国救世的良苦用心。
也许是由于时间持续得不久,而且也没发生战事,更关键的是维新政治几乎与他们无涉,所以,在近代历次重大事件中,维新运动在农民中留下的印象最为淡薄。
一位研究者写道:“查一下湖南地方志,就可感到边远地区和农村并没有受到维新运动的波及。
如《嘉乐县志》对咸丰年间的太平军的活动记录极为详尽,而戊戌年的记载却未提及维新运动一字;《安乡县志》记有该县戊戌年三件大事:一、‘南洲门设站’;二、‘夏五月十三大风雨,屋多倾颓’;三、‘匪贼寇焚衙署,毁民居,县绅集民兵御杀之’,均无一件与维新运动有关。”
维新运动搞得最红火的湖南尚且如此,其他地方可想而知。
昙花一现的百日维新,并没有给老百姓带来什么实际利益(这也是难免的),所涉及的各方各面,大都一时与老百姓不相干,所以没有什么人会把维新变法当成“大事”
。
在某些情况下,老百姓还对变法有些不满。
北京的维新政策有些确实损害了老百姓的实际利益,如为整顿街道,下令禁止在前门大街设摊贸易,将所有摊贩赶至西河沿,甚至禁止店铺悬挂招幌,违者答罚,使平日熙熙攘攘的大街为之一空。
这些被驱赶的小商小贩和被妨害的店铺主人显然不会对变法说好话。
改科举废八股之举,应该说是断了相当多的贫寒士人的人仕之路,改革对他们的损害显然要比乡绅子弟大得多,因为他们缺乏经济能力改弦易辙,获得西方式的教育(这种教育费用高,而且新式学堂多设在城里,更休谈留学。
)。
改**祠与寺庙为学校之举,在相当一部分农民眼里,几乎是与洋教的洋鬼子干的勾当相差无几。
据时人记载,变法运动中“民间祠庙,其有不在祀典者,由地方官晓谕民间,一律改为学堂等因。
各处痞棍藉以索诈僧尼胁迁他处,或没人其产,或以轻价得之,僧尼龙被其患。”
这种举措,既损害了农民的信仰感情,又威胁了僧尼的生活(大部分僧尼道人均属贫家子弟)。
信仰上的迷信,是应该扫除,但这必须依靠农民的自愿自觉,强加于人,一般只会事与愿违。
此外,湖南维新派将保甲局改为保卫局,是他们学习西方兴办警察制度的一种尝试,应该说这是一种进步的措施,保卫局成了官绅合办的警察机构,对城乡的治安大有裨益。
但是,由于湖南著名的反教乡绅周汉的竭力煽动,湖南反教情绪非常浓,因而,保卫局的主要使命之一就是取谛老百姓的打教闹教运动,保护各个教堂。
在维新派眼里,此举虽每年花费数千金,但比之打教导致的赔款还是要合适得多。
但是在老百姓眼里,他们不啻成了洋鬼子的保镖。
这样,就不难理解,为什么在一些还能知道有维新变法这回事,晓得世上有个“康党”
的老百姓眼里,康党的形象会变成“白脸”
。
正像维新派自命不凡地将一般老百姓说成“愚民”
、“群盲”
一样,在老百姓眼里,康有为和一班儿要变法的人俱是“奸臣”
与“汉奸二毛子”
。
政变发生后,与维新派走得很密的张荫桓也被捕入狱,由于英国公使的干涉,免死远戍新疆,在押解途中,路过直隶省城(保定),“两市观者万数,咸呼曰:‘看大奸臣。
’或有甚其词者,曰此老如此形容,富贵已极,犹不知足,尚妄思作皇帝耶?何如杀却,岂不省事?舆论纷纷,异口同声。”
这里,人们是把张荫桓当作维新派来看的。
所以说张荫桓也等于是说康梁。
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