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再者，人人都出家，表示人人都具有出世善根，了知五欲生活的过患，乐求于佛道，开发菩提自性，人人成就圆满的佛果，乃是旷劫难遭难遇之事，值得普天同庆，并无亡国灭种之事需要忧虑，果真人人都能出家，不止不会灭种，而是人人深植菩提道种，佛国不就实现了吗？
三、出家是不孝顺父母吗
“孝”
可分为三种层次：下等的孝，对于父母亲的衣食住行等日常所需，供养无缺；其次，进一步使父母亲身心愉悦，无所挂碍和忧虑，且能光宗耀祖；最上等的是接引父母亲学佛，使亲人得度，可谓至孝。
克尽孝道，要注意到下列三点：
1．孝必须是长期的，而不是一时的。
2．孝必须有实质的，而不是表面的。
3．孝必须能全面的，而不是局部的。
在中国，“孝”
比较容易，“顺”
比较困难。
因为中国许多为人父母者，承袭久远以来“养儿防老”
的观念，将儿女视为财产的一部分。
乃至儿女的学习方向、就读科系、嫁娶对象等，都须顺从父母的选择。
时代在变动，父母与儿女间，应有新的，较开放、开明的互动关系，这也是进步的一个要点。
佛教是个提倡孝道的宗教，佛陀曾经亲自为父王担棺，又至忉利天宫为母亲说法三个月。
目犍连曾至地狱救拔母亲倒悬之苦，舍利弗示寂前，特地回到家乡，为母亲说法。
中国历代高僧也有许多感人的孝亲事迹：隋朝敬脱法师一头担荷母亲，一头挑负经典，云游各地，随缘度众；唐朝陈蒲鞋，以织鞋所得，躬奉老母；齐朝道纪法师“母必亲供”
[1]；后周道丕法师“诚感父骨”
[2]。
中国佛寺也有奉养父母之例。
出家者，为度一切众生，对于生命来处的父母亲，自然更加感念恩德。
所以佛光山将七月定为孝道月，提倡为人子女的孝亲之道。
又《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止。”
除了对父母亲尽孝之外，能够持戒不犯他人，更是将孝道扩大于一切有情众生。
四、为僧之道，必须在深山隐遁修行吗
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