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六、天灾人祸是由神所主宰的吗
古时候，人类对自然现象不明白，以为下雨是龙神主宰，刮风是风神来临，闪电是雷神发怒，祝融禳灾则是火神撩拨。
这些神话附会之说，到了科技发达的今日，都得到了明确的常识。
尤其以佛教观点而言，人心主宰行为业力，由业力形成因果轮回，而宇宙世间原本就是由许多不同的业力所牵引而成，因共业而感得天灾人祸，遂知祸福吉凶全由自己主宰，非神明可以控制。
七、佛教对婴灵的看法
佛教认为当吾人对生命有不当处理时，最好的方法就是忏悔。
因为解铃还须系铃人，如何自我承担，自我化解所造之业？除了在佛前诵经，为不幸的生命祈福，为自己忏悔以外，更要积极作福行善、进德修业、贡献社会，以此功德回施一切同遭此苦者，必然感召好的果报，不必寄望别人为我们消灾免难。
【注解】
[1]即见惑与思惑。
见惑是属于知识的错误见解，思惑是情意上的贪染执著。
[2]《宗镜录》卷十五载，通力为五种通：（一）道通，悟中道之理后，以无心应物，而变现万有的通力；（二）神通，依禅定静心，观察思维而知宿命等的通力；（三）依通，依药、护符或咒等而得的通力；（四）报通，依业之果报而得的通力；（五）妖通，妖怪所具的通力。
[3]唐代元和年间（806—820），隐峰禅师欲登五台山，途中遇官军与贼兵交战，师为除彼等之苦患，乃掷锡空中，飞身而过，两军将兵见之，战意顿息。
[4]波斯匿王受迦毗罗卫国释种的欺骗，迎娶摩诃男家中婢女所生的女儿末利为第一夫人，生子琉璃。
琉璃太子年至八岁，奉父命至迦毗罗城摩诃男之舍学射术，当时城中诸释种新起一座讲堂，欲请如来及比丘僧于中供养。
是时，琉璃太子率五百童子至彼讲堂，升于师子座，诸释种见之，怒斥为“婢子”
而逐出门外，太子深恨之，誓灭释种。
父王死后，自即王位，进兵迦毗罗城，杀释种九千九百九十万人，血流成河。
王又捕五百端正释女侮弄之，释女等峻拒之，王瞋恚，尽取其手足着深坑中。
[5]琉璃太子誓灭释迦族，目犍连尊者不忍其族灭，便运用神通，把释迦族五百人放至钵中，腾空飞走，迨掀钵一看，钵中的人皆化为血水，才了解佛陀所言：神通究竟敌不过灭族的业力。
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