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3．时成就，即经文“一时”
，亦即指说法的时间。
法王启运嘉会之时，众生有缘而能感者，佛即现身垂应，感应道交，不失其时，故称时成就。
4．主成就，指经文“佛陀”
，亦指说法之主。
佛陀是世间与出世间说法化导之主，故称主成就。
5．处成就，指经文中说法之处。
佛于天上、人间、摩揭陀国、舍卫国等处说法，故称处成就。
6．众成就，即指经文中与众若干人俱，亦即指闻法之众。
菩萨、二乘、天、人等诸大众云集听法，故称众成就。
此六缘具足而使教法兴盛，故称为六成就。
六、什么叫“疑经”
、“伪经”
？有何历史价值
假借佛说而伪造的经典，称为“伪经”
；来源可疑而被怀疑为伪经者，则称为“疑经”
。
一般将两者合称为“疑伪经”
或“伪疑经”
。
在印度即有不少假托佛说的经典，有意混乱佛所宣说的教理，现今的伪经，乃指中国、日本等国模仿经论所制作，并假托译自西域胡本或印度梵文，其中或杂混外来思想、其他宗教，乃至民间信仰的经典，但被视为是由印度及西域传来的“真经”
而收录于藏经之中。
最初提出疑经问题者为经录的编者，他们认为疑经会使真经紊乱，也会令佛所说的真理晦涩。
近代研究疑伪经的日本学者牧田谛亮提出六类疑伪经：（1）为符合统治者之意而造；（2）为批判统治者施政而作；（3）符合中国传统五伦思想；（4）鼓吹特定教义信仰；（5）标示特定个人之名；（6）为疗病、祈福等。
以学术立场言，疑伪经的内容、年代、数量、原因等问题，为重要的研究课题；但就历史而言，疑伪经则提供了许多宝贵材料，成为了解当时思想背景、民间信仰的有效方法。
七、为什么会有“石经”
的出现？其价值为何
“石经”
是指镂刻于岩石表面的经文，包括儒、释、道等三家经典，其中尤以佛教最多。
石经的开雕，一方面是受北魏开凿石窟风气的影响，另一方面是因为历经多次法难事件后，末法思想兴起，为让“正法久住”
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