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[43]语出《楞严经》：“我于彼前，皆现其身，而为说法。”
本指佛菩萨为度众生而化身千百亿，以为众生说法。
后引申为把自己的亲身经验提供给别人作为借镜或参考，称为现身说法。
[44]语出《维摩经》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
[45]语出《法句经》：“森罗及万象，一法之所印。”
表示宇宙中的一切物质现象，皆由一心所变现。
[46]语出《华严经》：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍。”
辩才无碍原指佛菩萨说法能义理贯通，言辞畅达，方便善巧，毫无滞碍，后引申为能言善辩。
[47]源于《百喻经》中愚人暗恋公主的故事，今人形容人只从自己主观愿望出发，不考虑另一方面是否愿意或客观条件是否允许。
[48]源于《梁高僧传·佛图澄》记载，佛图澄为度化后赵国主石勒，于是显现神通，取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色耀目。
后以口吐莲花或舌灿莲花譬喻口出妙语，说话有文采。
[49]源于《杂宝藏经》卷一，内容叙述昔有鹿女，每走一步，足下即生出一朵莲花，后来被豫象国王娶为第二夫人，生千叶莲花，每片叶上有一个小孩，共得一千个儿子。
据《南史》记载，南齐东昏侯萧宝卷仿照鹿女迹生莲花的故事，在宫中用金片雕莲花铺地，令其宠妃潘玉儿在上行走，称她为“步步生莲花”
。
后人用步步生莲一词来形容女子的步态轻盈多姿。
[50]源自《维摩经》记载，维摩居士示疾，文殊菩萨率舍利弗等五百罗汉声闻等众前往探病，时有一天女于会中洒落花瓣，藉以试探会上大众道行。
后以天女散花形容大雪纷飞，或洒落东西。
[51]源自《过去现在因果经》所载：释迦牟尼佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养，见一青衣女子手持七茎莲花，于是趋前恳请转让，青衣女感其虔诚，遂以五花相赠，并结下生死之缘。
后人以借花献佛比喻拿别人的东西做人情。
[52]见于《心地观经》：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”
根据诸经记载，佛陀说法时，总是感动诸天以香花来供养，因此原意是指说法生动，有声有色，后人转指言谈虚妄，不切实际。
[53]出自《涅槃经》的故事：“众盲摸象，触其耳者，言象如箕，触其腹者，言象如瓮。”
今用来比喻见识狭隘，不能明了全体。
[54]出自《百喻经》，佛陀引用富翁建屋，要求工匠舍弃地下二层，只要最上面第三层的譬喻，来告诫弟子们修行并非一蹴可几，应先打好厚实的基础，今人则以此来形容虚幻的事情或构想。
[55]又作水中捞月，出自《僧祇律》：佛陀藉提婆达多前世为猴王率众井中捞月，结果一一坠井的故事，来说明邪见导人的弊害。
今人以此比喻根本做不到，纯属幻想，白费力气的事情。
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