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[30]语出《金光明最胜王经》：“随机说法利众生。”
随机应变本指随众生根机而为说法，后引申为审度时机，适应变化。
[31]语出《维摩经·不思议品》：“四天王天、忉利诸天，不知不觉己之所入。”
今以不知不觉比喻事情在不注意间起变化。
[32]语出《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。”
不即不离犹言不一不异，今指人际关系既不亲热，也不疏远。
[33]语出《圆觉经》：“若善男子，于彼善友不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。”
今以心花怒放比喻心情开朗愉快。
[34]语出《圆觉经》卷上：“闻清净故，耳根清静。”
形容妄言无从入耳。
[35]语出《六祖坛经·顿渐品》：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在。”
自由自在就是见性后充分自主的境界。
[36]语出《楞严经》：“自妄所招，还自来受。”
表示自作业因，自受果报。
[37]语出《佛说须赖经》：“夫妄言者，为自欺身，亦欺他人。”
[38]语出《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”
后以花花世界形容尘世间的繁华。
[39]语出《妙法圣念处经》：“业果善不善，所作受决定，自作自缠缚，如蚕等无异。”
后以作茧自缚比喻自己处事不慎，反陷自己于困境。
[40]语出《法华经·方便品》：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”
后人用昙花一现来形容难得一见，或才出现不久就消失的人或事物。
[41]语出《楞严经》卷四，佛陀自称：“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味同嚼蜡。”
味同嚼蜡被今人转用来比喻文章或说话内容枯燥乏味到了极点。
[42]语出《法华经·方便品》：“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”
意指种下小小善根将来也能成就菩提。
后人以聚沙成塔比喻积少成多。
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