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后来也用来形容本领高强、手段灵活，如大显神通、神通广大等词均是。
[18]忍辱是大乘菩萨修行的六度之一，在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为忍辱负重，形容一个人忍受怨谤屈辱来承担重责大任。
[19]精进也是六度之一，在《成唯识论》中指出精进“以勇悍为性”
；《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦。”
后来世人以勇猛精进来泛指努力不懈，全力企求进步。
[20]三昧是将心定于一境的安定状态，后来引申深得事物的妙处或诀窍为得其三昧。
[21]根据佛教的业力之说，以冤报冤将形成冤冤相报，造成怨憎会苦；唯有怨亲平等、不念旧恶，才能断除冤冤相报的因果轮回。
[22]醍醐是从牛乳中反复提炼而得的甘美食品。
佛教常以醍醐比喻无上法味，以醍醐灌顶表达闻法后身心清凉的愉悦感受。
[23]语出《楞严经》卷四，佛陀命二十五位菩萨、罗汉介绍自己的证悟经验，好让行者能“于一门深入，入一无妄；彼六知根，一时清净”
。
后来一门深入不单指修行方面，也被广泛用来形容专攻一种技艺或学问，而六根清净则被国人引申为身心不受骚扰。
[24]语出《四十二章经》：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”
今以刀头舐蜜比喻贪财好色，不顾性命。
[25]语出《维摩经·佛国品第一》：“能狮子吼，名闻十方。”
狮子吼本来指诸佛菩萨演说妙法，降伏一切外道邪说。
宋朝时，崇信佛道，性好幽默的大文豪苏东坡曾在诗文中藉狮子吼来戏谑他一位十分惧内的朋友龙邱居士：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
后来俗语中以“河东狮吼”
来比喻妒悍的妇女。
[26]语出《维摩经·佛国品第一》：“众人不请，友而安之。”
今作不请之友，指对方未请而自来亲近或主动助人者。
[27]语出《维摩经·佛国品第一》：“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。”
应病与药，今又作对症下药，表示针对具体情况解决问题。
[28]语出《维摩经·佛国品第一》：“法王法力超群伦，常以法财施一切。”
法力是用以形容正法的威力，后来俗语中以法力无边来比喻神奇的力量。
[29]语出《观无量寿经》：“廓然大悟，得无生忍。”
今以大彻大悟表示彻底的觉悟。
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