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[4]是佛教的时空观。
《楞严经》卷四云：“世为迁流，界为方位。
汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”
[5]十恶指身、口、意所造的十种恶业，造此十恶业，当堕三途恶道的苦报，罪业极重。
中国古代刑法也有谋反、不孝、不义、内乱等十条重罪，不在论赦之列，如《明史·刑法志》：“十恶及故犯者不赦。”
故有十恶不赦之说，表示罪大恶极，不可宽恕。
[6]佛经中常以恒河沙比喻数量多不胜数，以法海比喻佛法深广难测。
入海算沙原意是说佛教义理深奥，如果只在文字、名相上分别计较，而不能融会悟入经义，终将难获实益。
《永嘉证道歌》云：“分别名相不知休，入海算沙徒自困。”
今指无用之举或借用比喻学力精勤。
[7]佛法以慈悲为本，慈能与乐，悲能拔苦。
佛菩萨以慈悲喜舍四无量心救度一切众生，令其离苦得乐，故称大慈大悲。
[8]佛教将修道的障碍称为天魔，将心外求法的人视为外道，两者同为妨道因缘。
[9]是佛教最恭敬的礼拜方式，今人转喻为钦仰、信服之至。
[10]佛教最大的空间观念为大千世界，后来被用来形容人世间种种新奇有趣的事情。
[11]劫是佛教用来说明世界从成立到破坏的过程，一大劫有成、住、坏、空四劫；在住劫中有小三灾：饥馑、疾疫、刀兵；在坏劫中有大三灾：水、火、风；中国人撷取劫中的灾难意义，以“在劫难逃”
来形容难以幸免的灾祸，以“劫后余生”
形容在历经灾难之后所余留下来的人或物。
[12]刹那是佛教最短促的时间单位，一刹那有九百次生灭，九十个刹那是为一念，中国以一刹那顷表示极迅速的时间之内，以一念之差表示起心动念之间的差错。
[13]佛教将烦恼及引生烦恼的外境都譬喻为尘埃，当六根不再攀缘六尘，不为六境所迷惑，即为一尘不染。
[14]佛教讲到生命，分有佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱等，合称十法界，前四者称为四圣，后六者称为六凡，又称六道，学佛的目的就是要超凡入圣，证悟成佛，以免六道轮回之苦。
[15]功德是指行善所获得的果报，后来指赞助佛事、法会、道场及佛教事业等，称为做功德，而一桩善事圆满结束称为功德圆满。
[16]如意原为印度古时的爪杖，柄长三尺，形状如云，乃搔背止痒所用。
后来传到中国，成为持物，有吉祥的意思，所以又以此比喻合乎自己的心意或作为祝福之辞，如吉祥如意、称心如意等。
[17]神通原指由定慧力而得的自在无碍、变化莫测的作用。
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