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这也是个内圣外王型的人物，如果道光帝依靠他来治理国家，就可能没有后来的曾国藩什么事了。
说到魏源的政治理念，那可真叫一个先进。
他说“变古愈尽，便民愈甚”
，意思是说，把不合理的旧制度变革得越彻底，对人民的好处就越大。
又说“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”
，意思是说鞋子不一定要相同的式样，只要合脚就行；治国不一定要相同的方法，只要有利于人民就行。
魏源还指出：“五帝不袭礼，三王不沿乐”
，意思是说五帝不照搬前代的礼制，三王不沿用前朝的舞乐，所以“礼，时为大”
，意思是说，国家制度，首先必须适应时势，这跟现在倡导的“与时俱进”
有本质上的相通之处。
在这个总体施政思想下，魏源对当时许多重要的政务都提出了整套的解决方案。
他是晚清杰出的经济学家，在盐政、漕运、币制改革上，都有卓越的见解，同时也是水利专家，对于治理黄河做出了很实际的规划。
在对外政策上，他三句话就解决了：“以夷攻夷，以夷款夷，师夷长技以制夷”
，也就是联合其他国家来打击侵略者，在外交斗争中利用矛盾、团结其他国家来对付侵略者，同时学习外国的先进科学技术和养兵练兵之法来制胜侵略者，这比曾国藩提出的对外国人“以诚相待”
，李鸿章提出的对外国人“打痞子腔”
要高明百倍。
就算魏源不当宰相，而能够全权处理对外事务，晚清政府也不会在外交上那样狼狈，那样一败涂地。
至于魏源在军事上的见解，晓得的人就不多了。
像古代很多有抱负的书生一样，魏源在兵法上下了很大工夫。
他深通《孙子兵法》，并写了《〈孙子集注〉》序》。
他对明朝的兵政做了专题研究，编写了《明代食兵二政录》。
对于清朝的军政，他全面梳理了从开国到嘉庆时期的战争史，写出了著名的《圣武记》。
在现实军情上，他是陆防海防并重。
一方面他跟好友龚自珍一样，对西北边防有着敏锐的认知，一方面又关注新兴的海上军事，写了《筹海篇》。
至于他的见解到底仅仅是空泛之谈，还是实际可行，还是来听听晚清军神左宗棠的意见吧。
列位，请注意，中国历史上有名的统帅很多，但没打过败仗的很少，几千年来一梳理，也就寥寥几位。
战国时的白起是一位，汉朝的韩信和霍去病都算，唐朝有李靖，宋朝有岳飞，清朝就是左宗棠。
这位左大帅自比孔明，眼高于顶，认为自己的文章书法都是当世第一流的，在老本行上就更加不肯服人了。
但他对魏源的军事思想却颇有赞语。
在读了魏源的《圣武记》后，他忍不住赞扬魏源“于地道兵形皎若烈眉”
。
如果不是非常佩服，心气高傲、用兵如神的左宗棠是不会做出这样高的评价的。
所以这论断很可靠，不像现在有些专家，拿了人家的红包，就抛弃专业准则，胡乱说上一番。
魏源在“内圣”
上足当大任，但他的实际行动能力又如何呢？是不是所谓的“思想上的巨人，行动上的矮子”
呢？且来看看晚清两大善政“海运代漕”
“盐政改革”
和魏源的关系。
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