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同样的迷雾也笼罩着他们的生活。
他们此刻心思恶毒，转眼就心怀同情；待人时而思虑过周，时而冷酷无情；有些方面颐指气使，其他方面又自我磨灭。
他们寻找支配欲强的伙伴，最终却把其伙伴改造成了“哈巴狗”
，然后又开始寻找下一个。
对人态度不好之后，他们又会满心懊悔，设法补救，然后觉得自己被当作傻瓜，又开始暴虐起来。
对他们而言，没有什么是真切的。
精神分析医生往往会深感困惑沮丧，感觉没有什么素材可以分析。
这就错了。
这些病人只是没能成功地采用常见的人格统一手段而已：他们既没能压抑冲突的一部分，又没能树立起确切的理想化形象。
从某种意义上看，可以说他们展示出了这些方法的价值。
因为不论结果如何麻烦，这样做的人，其人格结构有所优化，而不再像回避型人格那样完全茫然无措了。
另一方面，精神分析医生同样会误以为这个病例容易治疗，因为冲突已经显现，无须他再从蛛丝马迹中寻找。
然而，他会发现自己遇到了麻烦。
患者千方百计不愿把问题看透厘清，这会让精神分析医生有挫败感，除非他能明白这一点：这种不情愿本身，就是患者自己的一种手段，拒绝任何人真正深入分析病情。
阻止自己发现冲突的最后一道防线是愤世嫉俗，即拒绝承认道德价值观，并百般嘲讽。
不论患者如何教条地坚持其可接受的标准的特定方面，对道德方面深刻的不确定性都必然存在于每个神经症患者心中。
虽然愤世嫉俗的根源不同，但其作用总在于拒绝承认道德价值的存在，从而让神经症患者免于被迫看清自己到底信仰什么。
愤世嫉俗可以是有意识的，随后成为马基雅维利主义者的传统并以此自我辩护。
重要的只是表象。
只要不被人抓到，你就可以随心所欲。
除了蠢驴，剩下的都是伪君子。
这类患者可能对精神分析医生使用“道德”
这一术语十分敏感，而且与当时的场景无关，就像弗洛伊德时代那些人对提到“性”
这个词时的反应一样。
但愤世嫉俗也可能停留在无意识层面，并由迎合主流思想的花言巧语层层包装。
愤世嫉俗支配着一个人，而他对此一无所知，但他的生活方式、对生活的言语谈吐都会暴露出他践行着愤世嫉俗的原则。
或许他会不明智地被卷入矛盾冲突，就像他一方面信奉做人要诚信体面，另一方面又羡慕那些满腹鬼蜮伎俩的人，还痛恨自己无法“摆脱”
这些伎俩。
在治疗中，重要的是要选择恰当时机，让患者全面认识到自己的愤世嫉俗，然后帮助他理解这一现象。
或许，也有必要向病人解释为什么要建立他自己的价值体系。
上述即围绕基本冲突核心而建立的防御机制。
为简便起见，我将整个防御机制称为“保护体系”
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