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在上述事件发生几个月之后，我的同学给我起了一个外号——“亚伯拉罕祖宗”
（FatherAbraham）[8]。
我的第一人格无法理解为什么我得到了这个外号，认为它蠢得可笑。
然而在心底某处，我却觉得这个外号正中要害。
任何指向这一处的暗示对我来说都是痛苦的，我读的书越多，对城市生活越熟悉，我便越来越强烈地觉察到，我正在得知的事情，比如现实，遵循另一种秩序，不同于我在乡村成长过程中形成的世界观。
在我成长的乡村，有着河流和树林，人们和动物住在一个小村庄里，沐浴在阳光中，头顶上有风吹着云朵飘过，夜晚被黑暗笼罩，不知会发生何事。
它不仅仅是一个能在地图上找到的地方，而是“上帝的世界”
，由上帝一手安排，充满了神秘的意义。
但很明显，人们并不懂得这一点，甚至连动物也不知为何失去了感知它的能力。
这种现象随处可见，例如，在奶牛悲伤、茫然的神情里，在马逆来顺受的眼神里，在忠心的狗对人类的极度依赖里，甚至在将房屋与粮仓作为居所与狩猎场的猫的自信的步伐里。
人类与动物类似，也一样缺乏意识。
他们低头看地上、仰头看树上，就是为了寻找可以使用的东西，或者是有其他什么目的。
人类像动物一样成群结伴、互相争斗，忽视了他们居住在同一个宇宙中，都处于上帝的世界里，在一种一切都生存着但同时亦都已经死去的永恒里。
因为动物与我们如此相像，也像我们一样无知，我喜爱一切恒温动物，它们的灵魂接近我们，而且我想，我们对它们有一种本能的理解力。
我们体验过相伴的喜与悲、爱与恨、饥与渴、恐惧与信任——这一切都是生命的基本属性。
与此不同的则是语言、敏锐的意识以及科学。
尽管我也像大众一样尊敬科学，我还是看出科学会使人类疏远并背离上帝的世界，这便导致了人类的堕落，而动物是不会有这种堕落的。
动物是可爱的、忠诚的，也是恒久而值得信赖的。
对于人类，我却比以往更不信任。
我不认为昆虫是一种严格意义上的动物，我还认为冷血脊椎动物是通向昆虫这种低等动物的一个过渡阶段。
属于这一等级的造物是供人观察与收集的物体，只是奇珍罢了，是异己的、不属于人类之列的。
它们不具有人格的表现形式，更接近植物但远离人类。
在地球上，“上帝的世界”
最初的表现形式是植物界，作为一种最直接的联系方式。
这就好像一个人在审视造物主的行为，而造物主兀自创造着玩具与装饰品，浑然不觉自己正在被观察。
另一方面，人类与各种严格意义上的动物，均是独立的上帝的碎片。
这就是为什么人类与严格意义上的动物能够自主移动，并选择自己居所。
而植物则被固定在某一个地方，不论这地方是好是坏。
植物所表现的不仅是美，还是上帝的世界的思想，它们本身没有意愿，也没有偏向。
特别是树林，它是神秘的，我觉得它直接体现了生命的不可思议的含义。
所以，当我身处树林之中时，我便感觉亲近了上帝的世界，了解了其深刻的意义和令人敬畏的作品。
我对哥特式大教堂的逐渐了解强化了上述印象。
但是在哥特式大教堂里，宇宙的无穷、有意义和没意义的混沌、客观意图与力学法则，均被石头包裹起来了。
这一切包含且本身就是存在的无尽神秘，是精神的具象体现。
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