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正像我看到的一样，尽管上帝可能并未从人与动物那并不罪有应得的灾难中得到建立在他人痛苦之上的满足，但是，假设上帝故意创造了这样一个充满矛盾的世界，使一种造物以另一种为食，使造物为死而生，其实也是说得通的。
自然法则的“无比和谐”
在我看来更像是以暴力制服混乱，在“永恒的”
天空上，布满了星星和预设的运行轨道，但它们看起来更像是一群随机的物体的堆积，毫无秩序，也没有意义。
没有人能够真正看见他们所谈论的星座。
星座只是一些随意的图形罢了。
至于上帝用仁慈充满了自然的世界的说法，我既不能认同，也不能严肃地质疑。
有很多观点都是不能细究而只能相信的，这显然也是其中之一。
实际上，如果上帝是至善的，为什么他创造的世界如此不完美、如此堕落、如此悲惨？“显然他是受了魔鬼的影响，被魔鬼带入了混乱中”
，我想，魔鬼也是上帝创造的啊。
我只得开始阅读关于魔鬼的书。
因为魔鬼似乎极为重要。
我再次翻开了比德曼关于基督教教义的书，在里面寻找这个让人抓狂的问题的答案。
苦难、不完美和邪恶到底是为了什么呢？我没能找到答案。
这使我对这本书彻底失望了。
这本关于教义的厚重巨著只是些不着边际的胡话罢了。
更糟糕的是，它是一个骗局，或者是不常见的愚蠢，它的唯一目的只是掩盖真理罢了。
我的幻想破灭了，这甚至使我愤愤不平，并再一次对我的父亲感到同情，他已经沦为这种歪理邪说的牺牲品了。
不过，一定也有一些人，他们在某个地方、某个时候也像我一样在寻觅真理，进行理性的思考，不想自欺欺人地拒绝这个世界的悲惨现实。
大约就在这段时间，我的母亲，或者不如说她的第二人格，突然毫无先兆地说：“你必须抽时间读一读歌德的《浮士德》。”
家里正好有歌德作品的便携本，我从中找到了《浮士德》。
它像一种神奇的香膏一样注入了我的灵魂。
“终于，”
我心想，“有一个人严肃地对待魔鬼，甚至还与魔鬼——这位有能力阻挠上帝计划的敌人——结下了血之契约，为了使世界变得更加完美。”
我为浮士德的行为感到痛惜，因为在我看来，他不应该那么极端，那么容易被骗。
他应该更聪明一些、更道德一点儿才对。
他是有多么幼稚，才会轻率地赌上了自己的灵魂！
浮士德显然是一个偶尔满嘴跑火车的人。
我有这样一种印象，这部喜剧的重头戏和中心思想都在靡非斯特（Mephistopheles）这边。
倘若浮士德的灵魂真的下了地狱，我也不会为他难过。
因为他罪有应得。
我并不喜欢结尾处“魔鬼受骗”
的情节，因为靡非斯特绝对不是一个愚蠢的魔鬼，所以最后他被冒傻气的小天使耍弄显然是不合逻辑的。
我认为，靡非斯特的受骗另有一番不同的含义——他没能得到他曾被许诺过的权利，因为浮士德，一个相对而言没有什么个性的家伙，把他的骗局一直进行到了死后。
不可否认，浮士德的幼稚之处显露了出来，但是我觉得，他配不上那伟大的神秘启蒙。
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