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前言(第4页)

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但这些事情于我已成了幻象,只有少数例外。

我很少想起这些事,我的头脑也没有将之重现的愿望,它们不再能在我心中激起一丝涟漪。

另一方面,关于内在经验的记忆不断地变得愈加生动多彩。

这就使得我渐渐感到笔拙词穷,起码目前是如此。

非常抱歉,我不能满足您的要求,实为力有不逮……

荣格的态度在这封信中展露无遗。

尽管他“就要决定冒险一试”

,信却以拒绝结尾。

一直到离世,他都在同意和拒绝之间摇摆不定,总有一丝怀疑挥之不去,总是回避着未来的读者们。

他不认为这部自传是学术作品,甚至不把它当成自己的著作。

相反,他总是称它是“安妮拉·亚菲的项目”

,而他自己在其中的作用仅仅是有所贡献。

在他的特别要求下,本书未被收入《荣格文集》。

荣格对他的人际交往一向不予置评,不论涉及公众人物还是亲密的朋友和家人。

“我与许多同时代的名人交谈过,那些学术界泰斗和政界元老,像是探险家、艺术家、作家、权贵和富豪之类。

不过说实话,这样的会面几乎不曾带给我什么重要的体验,只像是远海上两船相错时互相点旗致意一般。

而且,这些人常常会问及一些我不能随便透露的问题。

于是,不论他们在世人眼中有多重要,也不能刻入我的记忆中。

我和他们的会见毫无特别之处,很快就被淡忘,亦不曾产生更深远的影响。

至于我的至亲挚友——他们对我而言则十分重要,仿佛是从久远的记忆里走出后来到我身边一样——我亦无从谈起。

因为这些亲密关系不只涉及我的内心生活,也属于他们。

我不可以猝然把那扇永远锁着的门向公众敞开。”

不过,内在经验和丰富的思想很好地弥补了外部事件的匮乏,并像荣格所说的一样构成了这部自传的主体。

对荣格的宗教观念而言更是如此——本书包含了荣格的宗教遗言。

几个不同的渠道都把荣格引向了宗教问题。

童年时代的视象使他直面宗教经验的现实性,并伴他终生。

而对心灵的内容及其呈现的那种无法抑制的好奇心,那种求知欲,成了他的学术研究的特点。

此外,同样重要的是他作为医生的感悟。

荣格认为自己的第一身份是一名医生,而且是一名精神科医生。

他清楚地认识到病人的宗教态度在精神疾病的治疗中起了关键作用。

与之相符,他还发现心灵会自动产生带有宗教内容的意象——“心灵生来就有宗教性”

他亦知很多精神症皆源自对心灵这一基本特征的忽视,尤其是在人的后半生当中。

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