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反过来，我也会用我们的谈话记录来补充他自己写的章节，扩充其中过于晦涩的隐喻，再删去重复的部分。
本书越是向前推进，他的工作和我的工作就越是趋向于融合。
在某种程度上，本书的产生即决定了其内容。
谈话和随机的讲述难免带有随意性，随意的格调便贯穿了整部自传。
所有章节都像是灵光一闪，匆匆阐述了荣格的人生和工作中的某些外在经历。
不过作为补偿，这些章节传递了荣格智慧世界的气场，以及一个视心灵为深刻现实者的经验。
我常向荣格询问这些外部事件的具体资料，却徒劳无获。
他只记得他生活经验的精神实质，并且似乎也只有精神实质值得他讲述。
比文本梳理的困难更为要紧的，是固有的、更私人化的障碍。
1957年下半年，一位学生时代的朋友来函邀请荣格写一写青年时代的记忆，他在回信上曾提及这一障碍。
他写道：
你说得很对。
上了年纪以后，我们于内于外皆向早期回归了。
很早以前，有30年了吧，我的学生们要我解释，我是怎样得出了无意识这个概念的。
我以研讨会[2]的形式回应了这个请求。
过去一年里，我接到多方建议，说我该写一部自传。
可我一直无法想象自己也会做这种事。
我知道，太多的自传都在自欺欺人，全然是谎言；我也知道要描写自己，是何等的不可能——以至我根本不敢做任何尝试。
近来，我应邀提供一些自传的信息。
在回答问题的过程中，我发现了记忆里潜藏的一些客观问题，似乎需要细致入微的审视。
权衡轻重之后，我决定避开其他合约，用一段足够长
的时间着手处理我生命中最初的体验，并以一种客观的方式进行思考。
结果这项任务是如此之难，又如此私人化。
于是，我只好向自己许诺，只要我还在世，这些结果就不会被发表，如此才能继续进行下去。
这个许诺对我来说意义重大，有了它，我才确定能保持一种必不可少的超然态度和平静。
逐渐明确的一点是，所有那些依旧生动可见的、涉及情绪的记忆，都会让我心绪不宁与激**——而这又绝不是令文本客观的最佳状态！
正是在我就要决定冒险一试时，你的信悄然而至。
命运自有安排——这句话完全符合我的经历——我一生中全部的“外在”
经历都是偶然发生的。
只有内在经验具有实质性，有着明确的意义。
所以，有关外在经历的记忆都消退了，或许它们压根儿就不重要，或许它们只是在与我内在的发展期同时出现时才重要。
我一生中的大部分“外在”
经历，就这样从记忆里消失无踪，对我而言，全部精力都投入其中了。
然而一部明智的传记通常会包含这样的内容：曾经见过的人、旅行过的地方、冒过的险、遇到的纠葛、命运的冲击等。
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