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从非专业权威的角度来看，卫斯理乐意向所有层次的人传播他的救赎福音，使得乡绅和郡民不寒而栗。
然而，他的政治观点是专制性的，他没有对社会秩序提出任何挑战。
他和他的追随者始终只关切一个问题：福音传道者是否能给所有人提供救赎，尤其是穷人，包括英格兰采矿和制造业的被抛弃的社区，他们往往被更时髦的神职人员所忽略。
他的成就可能被夸大了，因为在他去世的时候，虔诚的卫斯理公会教徒大约只有七八万人。
然而，他不安分的生活和旅行引起的恐慌和争议，表明了他对乔治王朝社会的影响程度很。
卫斯理公会教徒被指控罪大恶极，其中一些指控相互矛盾。
他们的传道人既是罗马天主教徒又有清教徒，既有詹姆士党人又有共和党人。
他们一方面性虐妻子，另一方面却对她们施加影响，让她们放弃所有肉体的快乐；他们一方面垂涎其他男人的物品，另一方面却不允许别人使用世俗的商品。
对卫斯理公会的各种指控，明显说明卫斯理触及了当时一个有关良知的痛处，并暴露了信仰中的尴尬缺陷。
英国中产阶级的形成
卫斯理公会运动的早期历史给人的印象是，当时存在相当大的社会压力以及众多社会问题。
但是这么说也有可能不无夸张。
因为同时，人们也普遍认为英国社会避免了最坏的极端情况。
令外国人深有感触的是英国社会结构的灵活性和凝聚力，而不是其紧张和僵化。
从伏尔泰到格罗斯雷（Grosley）修士，相继来到英国的法国人记载了这个国家没有“种姓制度”
，特别是个人可以沿着社会阶梯轻易地上下“移动”
。
与欧洲大陆相比，英国社会没有什么贵族特权和优势，这一点赢得了外国人的称赞。
贵族犯罪可能会由上议院审判，但当他们被送上绞刑架时，他们的遭遇像普通罪犯一样，要进行公示。
1760年，当费雷尔伯爵因谋杀他的仆人而被处决时，人们普遍认为，他的命运明确证实：在犯罪和死刑方面，英格兰的法律对贵族、庶民一视同仁。
在一个不太要紧但也许同样重要的事情上，格罗斯雷惊讶地发现，无论什么级别的人，都得支付收费公路的费用，贵族也没有辛免。
此外，面临生活水平下降和物资匮乏的英国城市贫民，似乎过得比法国或德意志农民更好。
英国劳工（虽然必须承认，评论者通常指伦敦的劳工）似乎收入很高，吃得也不错，非常独立且善于表达自己的观点。
最重要的可能是，外国人所强调的英国人对“绅士”
一词的灵活定义。
从外表上看，任何穿得像绅士一样的人，都被当作绅士对待。
中产阶级甚至是等级较低的伦敦人，都在效仿上流社会的时尚、举止和观点。
很明显，这是一个社会的真实标志，在这里，所有社会价值观、差异和习俗，都让位于金钱的权威。
英格兰是18世纪欧洲一个富豪社会的杰出典范。
这一时期的社会稳定，在很大程度上是由这种富豪统治的本质决定的。
从表面上看，几乎没有证据表明财产所有权的基本结构发生了巨大变化。
中产阶级没有把大量的资本投入土地，没有大规模征用贵族或绅士的土地。
手工业者和商业家庭稳步融入有地阶层，改变了这个阶层的确切构成，但没有显著影响其整体性质。
在更高的社会阶层，大地主的地位在18世纪得到了加强和巩固。
但土地只是一种财产形式，且不一定是最重要的。
即使在这个世纪初，土地的首要地位也在逐渐削弱。
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