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充当了从此事物达到他事物的中介,换句话说,有限超越的整个过程,就是一个以“物”
为中介而实现另一个“物”
的过程。
比如,卦象、语言在实现有限超越的中介性作用在于,通过卦象、语言的中介作用,而实现卦象、语言之外的具体存在。
王弼说:
夫象者,出意者也。
言者,明象者也。
尽意莫若象,尽象莫若言。
言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。
意以象尽,象以言著。
[7]
“象”
是产生“意”
的存在,“言”
是说明也是产生“象”
的存在;在“言”
和“意”
之间,“象”
无疑具有一种中介性的作用(在“物”
和“象”
之间,“言”
同样具有中介性的作用)。
但“象”
(或“言”
)的这种中介性作用无疑具有必要性或必然性。
因为,从本质上看,所谓“尽意莫若象”
、“尽象莫若言”
、“意以象尽”
、“象以言著”
,表明中介性的“象”
、“言”
的存在,是实现“尽意”
、“尽象”
的超越性的必要条件。
以上对“物”
的对象性、工具性、中介性要求的分析表明,经验世界中有限超越的总体原则是“善假于物”
,其主要表现为对“物化”
的重视。
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