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第四节 可道形态中的有限超越(第5页)

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充当了从此事物达到他事物的中介,换句话说,有限超越的整个过程,就是一个以“物”

为中介而实现另一个“物”

的过程。

比如,卦象、语言在实现有限超越的中介性作用在于,通过卦象、语言的中介作用,而实现卦象、语言之外的具体存在。

王弼说:

夫象者,出意者也。

言者,明象者也。

尽意莫若象,尽象莫若言。

言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。

意以象尽,象以言著。

[7]

“象”

是产生“意”

的存在,“言”

是说明也是产生“象”

的存在;在“言”

和“意”

之间,“象”

无疑具有一种中介性的作用(在“物”

和“象”

之间,“言”

同样具有中介性的作用)。

但“象”

(或“言”

)的这种中介性作用无疑具有必要性或必然性。

因为,从本质上看,所谓“尽意莫若象”

、“尽象莫若言”

、“意以象尽”

、“象以言著”

,表明中介性的“象”

、“言”

的存在,是实现“尽意”

、“尽象”

的超越性的必要条件。

以上对“物”

的对象性、工具性、中介性要求的分析表明,经验世界中有限超越的总体原则是“善假于物”

,其主要表现为对“物化”

的重视。

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