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[8]他举出这样一个例子：我在树林中因迷路而挨饿，忽然发现了有一条牛蹄脚印的小路，这时我脑子里产生了一个想法：这条小路的尽头一定有住家，我按照这个想法顺着它走去，我得救了。
“这里，真实的思想是有用的，因为作为思想对象的房子是有用的。
所以真实观念的实际价值基本上是由于观念的对象对于我们的实际重要性而产生的。”
[9]因此“真理意味着一种有价值引导的作用”
。
[10]从这种意义上说，真理是一种工具。
就是说真理是人的思想、观念达到实际效果与价值的工具与手段。
但是我们又必须看到，一个观念的“真实性”
不是固定静止的，它是由许多事件或因素造成的；真理不是一成不变的，它的有效性一直处在变化过程中。
这就是詹姆斯提出的“额外真理”
和“历史真理”
。
所谓“额外真理”
，是指不是任何观念的对象都是当时就有用，尽管这些观念的对象是真的，但是由于当下的情况还不需要，因此把它当作额外真理贮存在我们的记忆中或我们的参考书中。
例如观念作为对象的房子是有用的，但是并非任何时候都重要，在一定时期可能用不着房子。
这时房子的观念尽管可以证实，但实际还用不上，取得效果，因此就让它潜藏在我们意识中。
一旦在实际上变得适用时，它就离开冷藏库，跑到世界上来起作用。
因此我们可以这样子来解释“额外真理”
：“它是有用的，因为它是真的。”
或者说：“它是真的，因为它是有用的。”
这两句话的意思是一样的；也就是说这里有一个观念实现了，而且能被证实了。
[11]
詹姆斯提出的“历史真理”
问题，告诉我们要用历史眼光看待真理。
他举例说：我们应该承认摩西是写《旧约圣经》的开首五卷的，否则整个宗教习惯就得推翻。
恺撒大帝是真的，不相信这点，我们就是在否认历史。
三叶虫在过去一定是有过的，否则我们关于地层的观念就不可能成立。
从这些例子中，我们建立了一种信念并产生一种满意的心理状态。
“这一心理状态，我们说就是见到真理的，它的陈述的内容也就是我们所相信的。”
[12]同时从“历史真理”
出发，我们把真理看作处在一种发展过程中，没有一种观点可以说就是最后绝对的。
所以反对把真理看作“是绝对的、永恒的”
。
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