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正如一位作家说的：“人的最大罪恶就是：他诞生了。”
叔本华试图通过以上的分析，使我们了解文艺的创作也无法真正摆脱人的痛苦，何况从事文艺创造的人是一种天才，不是所有人都能够做到的。
最后叔本华指出，人要想真正从痛苦中解脱出来，唯一的办法就是禁欲和绝欲。
在禁欲与绝欲中忍受一切痛苦煎熬，以至大彻大悟，没有意志，没有表象，没有自我，达到“无”
的世界，在“寂灭中极乐”
，即达到佛教中“涅槃”
的境界。
（“涅槃”
又称“圆寂”
，是佛教用语，是指人生幻想的超脱生死的最高精神境界。
）这样一来，叔本华完全走向消极的悲观主义。
我们应该看到，叔本华认为人的欲求是造成痛苦与灾难的根源，是有一定道理的。
的确在现实社会中我们有许多痛苦与灾难是由于过度的欲望造成的。
“欲壑难填”
，必然掉进深渊。
所以我们应该适当地限制自己欲望。
但是他从人的无限的欲望，给人带来无终止的痛苦出发，最后走向人生悲观主义，又是错误的。
尼采与叔本华不同，尼采虽然也认为人的本质是痛苦的，人生是一场悲剧，但他不同意叔本华最后否定生命的悲观主义，而主张直面人生和战胜痛苦，在战斗中寻求人生的意义，在悲剧舞台上演出有声有色的人生喜剧来。
所以有人说，叔本华是消极的悲观主义者，而尼采则是积极的悲观主义者。
注：豪猪又称箭猪，从肩部到尾巴满身都长着又长又硬的刺，一到冬天，豪猪为了抱团取暖都愿意凑在一块，但当它们凑在一起的时候又会彼此刺痛，而彼此远离又无法取暖。
经过如此这般较量，最后采取一种办法：彼此保持适当的距离，既不会刺痛彼此，又能达到取暖的效果。
[1][德]叔本华：《作为意志和表象的世界》，25页，北京，商务印书馆，1982。
[2][德]叔本华：《作为意志和表象的世界》，212页。
[3][德]叔本华：《作为意志和表象的世界》，427页。
[4][德]叔本华：《作为意志和表象的世界》，369页。
[5][德]叔本华：《作为意志和表象的世界》，350页。
[6][德]叔本华：《作为意志和表象的世界》，351页。
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