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生命起源是科学界无法解答的最重大的问题之一，没有人知道生命是如何产生的。
我们所能确定的就是地球上的微生物大约起源于35亿年前，至于35亿年之前是怎么回事，还是“自在之物”
。
我们认为，康德讲的“自在之物”
，同马克思主义认识论中的“必然王国”
是相吻合的。
在马克思主义哲学看来，人类的认识总是处于从“必然王国”
到“自由王国”
的发展过程中，当人们的认识尚未达到“自由王国”
，还停留在“必然王国”
时，这就是“自在之物”
。
马克思主义与康德主义的不同主要表现在，马克思主义认识论是从动态来考察这个问题的，就是说，人们通过实践活动，人的认识不断地从“必然王国”
走向“自由王国”
，即不断地从“自在之物”
变成“为我之物”
，这是永无止境的无限发展过程。
康德则是从静态来阐释这个问题的，即是在特定的时间与空间范围内人的认识存在着不可认识的“自在之物”
，这无疑也是正确的。
可见两者是从不同视角来对待与阐释“自在之物”
的，所以我们不能因为康德认为“自在之物”
不可认识，就此得出结论说康德是不可知论者。
当然如果我们从认识的辩证法来看问题的话，很显然，在这个问题上马克思主义认识论比康德理论高明。
我们认为黑格尔、马克思、恩格斯批判康德的“自在之物”
的理论，正是从这个观点出发的。
这里有一个问题，为什么大千世界永远存在着不可认识的“自在之物”
、“必然王国”
？这是需要进一步阐述清楚的。
我们可以从认识的对象与人的认识能力两个方面进行分析。
从认识的对象来说，前面所说的莫大宇宙，认识到这个星球之外，还有无数其他星球；无限多与无限小的物质微粒，认识到这个，还有那个，如此等等。
我们认为还有一个更为重要的原因，就是人认识的客观对象总是不断变化与发展的。
即使自然界地理环境的重大变化要经过几十年、几百年，甚至千万年时间才显现出来，但毕竟还是变化了。
所以自然科学认识的自然现象规律，在今天看来是正确的，是真理，但到了几百年、几千年或几万年之后，就可能不灵了，不是真理了。
人类社会更是如此。
人类社会与自然界不同，自然界是“自在存在”
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