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廉者足不忧，贪者忱不足；
知足者常乐，寓乐自足中。
和外在行为的动静相比，内心的动静才是根本。
精神才是人类生活的本原。
要想修身有成，必须在“静”
字上下功夫；即使想干轰轰烈烈的大事业，也同样要在这个“静”
字上下
功夫。
曾国藩虽然属于儒家人物，甚至是一个理学家，但是他的思想其实很杂，儒道佛等百家思想他都有，是一种兼容并蓄的状态。
他综合各家学说，把这个“静”
字功夫看得十分重要。
曾国藩说：“静”
字功夫要紧，大程夫子成为三代后的圣人，亦是“静”
字功失足。
王阳明亦是“静”
有功夫，所以他能不动心。
若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。
在这段话语中，曾国藩反复强调的是，如果一个人的精神能安然沉下去，那么他的心里总是散漫的，总是浮动的，对事理不会看得清楚，做事不会忠实，乃至于自己的身体也不能
保养得宜。
曾国藩认为，在物欲羁绊下，一个人要“静”
下来是很不容易的。
他钦服颜回的淡泊，也特别指出，如果一个人不经历高山，就仍会对高山仰止，没有得到的，总是有乞求的，人能大彻大悟，就是不容易了。
他说：
颜子三月不违，亦可谓洗心退藏，极静中之嘉乐者矣。
我辈求静，欲异乎禅氏入定，冥然罔觉之旨，其必验之此心，有所谓一阳初动万物资始者，庶可谓之静极，可谓之来发之中寂然不动之体也。
不然，深闲固拒，心如死灰，自以为静，而生理或几乎息矣。
况乎其并不能静也，有或扰之，不且憧憧往来乎?深现道体，盖阴先于阳，信矣。
然非实由体验得来，终掠影之谈也。
圣贤之所以为圣贤，佛之所以为佛，所争皆去大难折磨之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦**之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
因此，思想清静，除私欲，戒妄念，实为修身一大要素。
在这些方面，曾国藩也是说到做到的。
曾氏一直自律甚严，他力除私欲，一生清廉，为世人所道，他从金陵官署中搬回老家的财物，主要是些书，他一般衣服的价值不超过三百两银子。
同治十年十一月二十二日，曾国藩移居经过翻修的总督衙署，他到署西的花园游览，花园修工未毕，正在赶办。
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