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境是在封闭潜伏到极点时，逗引出一点生动的意念来，就像冬至那一天，阴气殆尽，阳气初动，此时根正本固，这才可以作为一切。
昆虫破眠，才可以称为开启；谷子坚实，才可以作为下播的种子，如果种子不饱满，说明没有满腔生意，就不能作为种子。
假如万物就这样在我心中开始，那就不能说达到了至静的境界了。
然而静极生阳，大概生物也有一点萌动的仁心吧!气息静极，仁心却不止息，这难道不是可与天地相比的至诚吗?颜子三月不违，可以说是洗尽杂念，隐居退藏，他是在静极中体会真乐趣的人啊!
我们这些人求静，想不同环境佛禅的入定，冥然罔觉，那么就一定要验证一下这个心，有没有所说的一阳初动；万物凭此而萌生的意念。
如果有，大概才可以说达到了静的极点，才可以说没有丝毫杂念，才可以说身体寂然不动，镇定如鼎。
如果没有，即使深闭固拒，心如死灰，自以为静，生机的意念几乎停止，那也不能算真正的静。
况且他也没有真正的静。
有些人为此所困扰，不想纷纭往来于人世，经过对道本身的观察，才知道阳先于阴，这才相信了。
是啊，如果不是由自己亲身体验得来，终究是浮光掠影之谈。
曾国藩认为心静如水，不生妄念，淡薄名利，把万事看空，有益于养生。
这与佛教“断妄念”
的观点是一致的。
全部佛法，归结到一点，就是断除妄念。
妄念，又叫妄想。
我们头脑中不断想事情，种种念头、种种幻想，都像电影一幕一幕过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒的停止。
这种想事的心，就是“妄心”
。
断妄心、除妄念，实在不易，正如古人所说：“断妄念如断四十里流。”
但妄念中大量的功名利禄之心、患得失之心、妒嫉之心、非分的欲望、不着边际的胡思乱想等等，却是可以努力戒除的。
不与人搞攀比，这样内心才能宁静而不浮躁，也讲不攀缘外境，要随遇而安，适可而止，知足常乐。
俗话说：“人比人，气死人。”
东汉末年杰出的医学家张仲景，既擅长治病，又擅
长养生。
张仲景精通养生术的核心是：清心寡欲，排除杂念，思想清静，决不见异思迁，想人非非，并注意消除嫉妒心理。
他在当上大官之后，仍把权、势、钱看得淡如清水，从不为身外之物烦恼，继续专心致志地攻读医书，行救死扶伤、治病救人的德行。
他每天利用空余时间为广大百姓治病，没有一点架子，随叫随到；对来就诊者，不分亲疏、贫富、贵贱，一视同仁，并且一概不收报酬，只收成本。
对无钱买药的穷人，他还解囊相助。
他这样做引起了家人的不满。
有一天，夫人抱怨说：“我们没有指望你升官发财，和你享福，可是你每天忙，我们陪你忙，还把钱财搭进去，我们也并不富有啊!”
张仲景听后坦然一笑说：“此为人生区区小事，何必去多想!”
常言道：“心底无私天地宽”
，去除一“私”
字，多少烦恼忧愁化为乌有!正如曾国藩所言：
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