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孟子说：“声闻过情，君子耻之。”
指的就是以名声超过实际为耻。
王阳明说”
古之君子，耻有其名而无其实”
，对孟子观点继承并加以发扬，“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得有工夫好名?”
古人重实轻名，并非纯从道德上讲，而是看到了重实的益处与好名的危害。
先贤把务实看成是办大事成大业的基础。
王符认为务实是一个人不同于凡人的素质：“大人不华，君子务实”
，“大丈夫处其实，不居其华”
。
苟悦认为，务实是成功的前提：”
名必有实，事必有功”
，“事实则功立”
。
二程兄弟则干脆说：“欲当大任，须是笃实。”
吴麟征在《家诫要言》中也说：“真心实作，无不可图之功。”
所有这些，都推导出务实是办大事成大业的基础。
相反，如果轻实好名，则会引来灾祸。
吕坤在《呻吟语》中说：“名心盛者必作伪。”
揭示了好名者的实质。
《颜氏家训》中将人分为三个层次，“上士忘名，中士立名，下士窃名”
，认为“窃名者，厚貌深奸”
，只是追求浮华的虚称而已，即使得到，也没有意义，而且因为无实而窃名，必然采用非法的、见不得人的手段，终有败露之日。
所以古人又说：“有名而无实，天下之大患也”
，“名是而实非，其天下之大害乎?”
所以程颢兄弟认为，君子不应让才超过德，也不应让名过于实，因为“才过德者不祥，名过实者有殃”
。
明儒潘府在《素言》一文中说：“无实之名，祸之门也；无名之实，福之基也。”
利害相较，令人触目惊心。
好名之心，人皆有之。
要使自己重实轻名，并非一件容易事，这就看个人的修养高低了。
曾国藩受理学的薰陶，受实学浸染，深知其中利害关系。
所以他于1851年便在日记中记下了“盗名者必有不测之祸”
这一警句，时时提醒自己，勿萌好名之心，提倡“多做实事，少说大话”
。
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