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黄實夫曰：「南山之陽、之側、之下，但便韻叶聲耳，不必求異義也。
」息，止也。
殷其靁，在南山之下叶後五反。
何斯違斯？莫或遑處尺煮反。
振振君子，歸哉歸哉！
興也。
谢疊山曰：「始不敢暇，中不敢止，終不暇居處，一節緊一節，此詩人法度也。
」
《殷其靁》三章，章六句。
問：「此詩比《君子于役》之類莫是寬緩和平，故入正風？」曰：「固然。
但正變風亦是後人如此分别，當時亦只是大約取之。
聖人之言，在《春秋》《易》《書》無一字虛，至于《詩》則发乎情不同。
」愚按：此詩之念行役，猶《周南》之有《汝墳》也。
然視《汝墳》，獨無尊君親上之意者，義彼詩作于既見君子之時，故得慰其勞而勉以正，此詩作于君子未歸之日，故但念其行役之勞。
然而無怨咎之辭，則其婦人之賢，文王之化，亦皆可見矣。
」
《序》：「勸以義也。
召南之大夫遠行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。
」
按此詩無「勸以義」之意。
摽婢小反有梅，其實七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
賦也。
摽，落也。
梅，木名，華白，實似杏而酢。
庶，衆。
迨，及也。
吉，吉日也。
○南國被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有强暴之辱也。
故言梅落而在樹者少，以見時過而太晚矣[56]。
愚按：《周禮》：「仲春令會男女。
」梅落之時，則四月矣，故曰時過而大晚。
求我之衆士，其必有及此吉日而來者乎？輔氏曰：「先生之説當矣，此乃女子自言其心事之實而已。
無隱情，無慝志，非文王之化，其能臻此哉？東萊先生曰：『其辭汲汲如將失之，豈習亂而喜始治者邪？』或謂：『若以此詩為女子自作，恐不足以為風之正經。
』先生曰：『以為女子自作，亦不害。
蓋里巷之詩，但如此，已為不失正矣。
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