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黄實夫曰：「周家貞信之教興，而商人衰亂之俗未殄，此如一陽來復之時，陽雖有當盛之勢，而五陰猶未却以遜陽，則草木之摧敗，猶有所不免，自二《南》極而王道成[55]，則自《復》而《臨》，自《臨》而《泰》之時也。
」
羔羊之皮叶蒲何反，素絲五紽徒何反。
退食自公，委于危反蛇音移，叶唐何反委蛇。
賦也。
小曰羔，大曰羊。
皮，所以為裘，大夫燕居之服。
素，白也。
紽，未詳，蓋以絲飾裘之名也。
錢氏曰：「兩皮之縫不易合，故織白絲為紃，施之縫中，連屬兩皮，因以為飾。
」紃音馴。
曹氏曰：「裘必合衆皮而成，故其縫殺不一。
」退食，退朝而食於家也。
自公，從公門而出也。
委蛇，自得之貌。
○南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。
衣裳有常制，進止有常所，其節儉正直亦可見矣。
輔氏曰：「羊裘素飾，可見其節儉；退公委蛇，可見其正直。
」謝疊山曰：「召南大夫有潔白之操，稱潔白之服。
中心無愧怍，故外貌有威儀。
德行可法，故容止可觀，進退可度。
委蛇委蛇，此泰然自得之貌也。
使胸中微有愧怍，其步趨非躁則急，不遲則速，安能委委蛇蛇哉？」張南軒曰：「重言委蛇，舒泰而有餘裕也。
獨賦其退食之際，蓋於此時而然，則其在公之正直可知矣。
不然有愧于中，則其退也，亦且促迫怱遽之不暇，寧有委蛇氣象哉？」
羔羊之革叶訖力反，素絲五緎音域。
委蛇委蛇，自公退食。
賦也。
革，猶皮也。
孔氏曰：「皮去毛曰革。
對文則異，散文則通。
」緎，裘之縫界也。
胡庭芳曰：「紽，緎，縫，切意名義微異。
縫之突兀謂之紽，有界限謂之緎，合二為一謂之總。
」
羔羊之縫符龍反，素絲五總子公反。
委蛇委蛇，退食自公。
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