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到古王国时期，王权神化的表现就更多了。
第4王朝时期的哈夫拉国王有一座圆雕像，在它的头的后部，有一只鹰张开双翅护卫着哈夫拉的头，这是象征鹰神荷鲁斯在保护国王。
从前王朝时期的蝎王至第4王朝时期，埃及的国王们一直把鹰神荷鲁斯作为自己的主要保护神。
图5.5哈夫拉雕像局部。
开罗埃及博物馆藏
第5王朝时期，据《魏斯特卡尔纸草》的资料，该王朝的前三个国王都宣称自己是拉神的后代，是拉神同拉神祭司的妻子所生。
[75]因此，似乎他们夺取王权就是理所当然的。
古代埃及有很多的神，前王朝时期，各诺姆有从氏族部落时就崇拜的图腾转化成为诺姆神。
到古王国时期，除了各地的神依然存在以外，在全国出现了一个共同崇拜的神，开始时是鹰神荷鲁斯，到第5王朝以后是拉神（虽然在第4王朝时期，对拉神的崇拜就开始突出，当时的一些国王，把土地捐赠给拉神就是一种表现。
拉神的崇拜中心是希利奥波里）。
可以说，拉神成为全国崇拜的主神，是和君主专制的确立密切相关的。
因为既然众神之中有一个最受崇拜的神，那么，在人世间就应当有一个最受崇敬的人，而这个人当然就是国王。
他是神在人间的代表，他是代表神来统治人间的。
所以，拉神成为最高的神，是为出现至高无上的君主专制服务的。
古王国时期，从第4王朝时起就有拉神成为国王名字的一部分的现象，例如，哈夫拉、孟考拉等。
到第5王朝时期，国王名字中有拉的就更多了，例如，萨胡拉、涅菲勒弗拉、纽塞拉、杰德卡拉等。
图5.6孟考拉和哈托尔女神。
波士顿博物馆藏
古王国时期，国王的名字有了新的写法。
在早王朝时期，国王的名字是写在一个长方形的框子里，这个长方形象征的是王宫的正面，在长方形框子的上面还站着一只鹰，例如，第2王朝的国王勒涅布的名字，但可能是从第4王朝时期起，国王名字的写法变了，不再写在一个长方形的框子里，而是写在一个椭圆形的框子里。
古代埃及人称这个椭圆形的框子为shenen（拉丁文注音），现在人们说这个框子叫cartoch（象形文字花框）。
这个椭圆形框子的意思是什么？据说是表示太阳照耀的区域，反映了对太阳神的崇拜，说明国王受到太阳神的保护。
[76]在这个椭圆形框子的底下有一条黑线，据说这是表示也就到此为止。
这种写法一直到罗马帝国统治埃及时还在沿用。
图5.7国王哈夫拉的名字和王衔
虽然古代埃及君主专制的物质力量是军队、官僚机器，以及雄厚的经济基础。
但君主专制还需要借助神权的支持。
因此我们才能理解，为什么在古代埃及，从古王国时期以后的文献中，经常可以看到国王向神庙捐赠土地、劳动力和其他财富的记载；才能够理解国王及奴隶主为什么花费那么多的财富去养活整个祭司集体。
这无非是替奴隶主阶级的统治制造一种神圣不可侵犯的理论，制造君权神授的理论，使君主专制和整个奴隶主的统治披上一层神圣的外衣。
可以说，大概要到古王国时期祭司们才成为全国性的奴隶主阶级的一个集团，构成奴隶主贵族中的一个重要部分。
他们不仅在思想上有着重要的影响，而且在经济、政治、文化上都有着重要的影响。
但祭司集团的成长，势力的扩大，对君主专制来说作用是两面性的：一方面，特别是在最初，它给了君主专制极大的支持。
但另一方面，逐渐地它又走向了君主专制的对立面，它与地方贵族的势力联合起来，成了与君主专制分庭抗礼的力量，甚至要瓦解君主专制。
这是在第5王朝以后逐渐清晰起来的。
君主专制本身给自己制造了这样一个对立面，开始时是因为神庙祭司集团给了王权支持，所以国王们就大量地给予神庙财富，并越给越多。
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