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他以为这种磨擦“发出生活的火花，就是教育的火花，发出生活的变化，就是教育的变化。”
（《生活教育》半月刊三卷二期第47页）因此，依照他，只要我们抓住了这些火花，那么我们就算受了教育了。
行动的火花，在他就是这样简单而好玩的！
陶行知先生的缺点，是在于他把行动的火花就直接看成了教育，因而就忽视了对于这些火花的调制和收拾。
事实上，行动与行动相磨擦，所发出的火花，并不就是教育，只是自发的文化火花。
只有对于这些火花，加以某种符合目的性的调制，加以人工的收拾它才成其为教育。
也只有能够收拾这些火花才能利用这些火花，才能把这些火花中间的教育，从可能性转化为现实性。
否则纵有多少火花，一般人也是抓不上手的，能捞到一点的，也只是一些零零碎碎的经验，不成大材；而且也要比平常浪费更多的冤枉力。
可是陶行知先生对于这一点，完全没有想通。
陶行知先生的这种观点，使他的生活教育由他自己的手，滑入了可悲的空谈。
生活教育之关键，不在于“以”
行动的火花为教育，而在于“收拾”
行动的火花为教育。
可是陶行知先生却只看定了火花，不研究收拾，还有什么教育可言？
依照陶行知先生所想的做下去，那么他所希求的教育与大众统一，教育过程与实践过程统一，教育的供给与实践的需要统一，教学做合一，都将成百分之百的海市蜃楼。
大众并不会从陶行知先生的保证中，得到丝毫教育，大众所有的还是原先的那一套：“行动，行动的火花。”
当然，陶行知先生也给了一点东西，那就是一块招牌。
上面写道：“这就是教育！”
三
然而这不是陶行知先生的错误，而是他的不足，这种不足，是可以克服过来的，而且非克服过来不可。
要克服这些，只有从收拾火花之严密的计划入手。
第一，不是“只见树木，不见森林”
；不是“头痛医头，脚痛医脚”
；不是只迷惑于个别行动，而忽视全个历史时代。
要居高临下，看到全个历史过程，看透这全个历史运动的全部需要，加以通盘筹算。
第二，不是把一切需要平等地看待，像乡下人记豆腐账一样，一笔一笔并列着。
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