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要在它们中间看出轻重缓急，看出哪些是根本的筋络、门槛，哪些是枝叶、末梢；那些是主，那些是从。
第三，不是囫囵吞枣，或是乱七八糟，要在它们中间，看出深浅繁简，看出哪些是前提的东西，哪些是有条件的东西，看出第一步应该如何，第二步应该如何。
第四，要研究这些需要和实践之间的现实关系，看它们中间哪些方面是合用的，哪些方面是背离着的；要配合着各种人群的实践生活，调整这些关系；研究怎么利用实践中一切现成的火花，使这些火花有机地联系起来，构成合用的体系。
第五，然后要研究怎么样抓住这个纲领，随着实践的发展，实际地调制这些火花，提选这些火花，抓取这些火花，组织这些火花。
教育的责任，必须根据这个全盘的研究，作成严密的总计划。
然后，用这个计划武装起自己来，深入实践中，收拾所有的一切火花。
只有这样，教育才能真正地打进生活；生活中的火花，才能真正地成为教育的火花，发生教育的变化。
也只有这样，生活教育，才能摆脱了它的空想性，成为实践的东西，也只有这样，陶行知先生所给与我们的一切保证才能兑现。
四
因此，我研究中国教育的出路，得到如下的结论：
（1）目前的学校教育是扶不好的。
（2）只有实践中的生活教育最适合我们的需要。
（3）然而陶行知先生的生活教育是空想的。
（4）我们必须克服他的空想性，使他成为科学的东西。
所以说：
中国教育之出路是生活教育，
生活教育之出路是计划统制。
我这样办，并不是只在陶行知先生的生活教育中加添一个补充的计划。
我们应该晓得，有没有这个有体系的特别计划，不仅是在教育本身上有着本质的不同，而且根本就是代表着两个哲学态度和方法论的。
因此，我宁愿把生活教育叫做科学化的生活教育，或者科学化的实践教育。
[1]原载《生活教育》，1935年第12期。
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